哲宗當時只是個少年，正是熱血澎湃的年紀，他內心偏向新法，對元祐舊臣內心有很大的隔閡。
蘇軾不只講經書，他還藉著講史時，藉機給哲宗講時政。
蘇軾進講《祖宗寶訓》時，有一項內容是講《三朝寶訓》，裡面記錄著太祖、太宗、真宗的治國事蹟。
蘇軾講課時，不是單純照著書本念，而是習慣結合時政引申議論。
講完之後，他還把講稿整理成書面奏疏遞呈給皇帝，讓他早晚誦讀。
臺諫賈易之流對此非常反感。
他們認為，侍讀只該講經史，不應該借講課之機議論當下朝政，蘇軾這是屬於“侵越職分”。
因為策問案的事，臺諫本就盯著蘇軾的一舉一動。
現在蘇軾在講課中引申時政，又成為他們所攻訐的物件。
但高太后支援蘇軾借講書之際，引古喻今去開導少年天子。
雖然有她在背後支援，但朝堂上的非議就從沒間斷過。
蘇軾在講《漢書》時，重點講了君子與小人的問題。
他說，在朝堂上，很難分辨哪些官是君子，哪些人是小人。
君主應當包容不同的意見，不能只聽個別人的話，不能厭惡不同的言論。
換而言之，皇帝應當廣開言路，廣納百言。
這實際上，蘇軾真是在暗諷當時有人在朝堂上黨同伐異的惡劣行為。
現在朝堂上烏煙瘴氣的，不管是洛黨還是朔黨，只要意見不一樣就互相排擠。
蘇軾這番講論傳到了外朝，洛黨人聽了，十分不快。
賈易又上奏彈劾蘇軾，說他藉著給皇帝講課之機，詆譭朝臣，培植自己的聲望。
蘇軾曾專門寫了一個《論侍讀奏事札子》為自己辯解，原文如下：
元祐二年，翰林學士、兼侍讀蘇軾等奏。
臣等猥以空疏，備員講讀。聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若己經效於世間，不必皆從於己出。
伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。
論深切於事情，言不離於道德。
智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏。
上以格君心之非，下以通天下之志。
但其不幸，仕不遇時。
。急為財散以贄而，財聚好宗德；先為兵消以贄而，兵用好宗德；誠推以之勸贄而，為疑猜以宗德；厚忠以之諫贄而，能為刻苛以宗德
。數悉易未，流之此如，功有待以名惜，患民除以人小去，道天應以過改，心人收以己罪，方之將馭邊治，法之言聽人用於至
。復而得可觀貞則，言其用盡宗德使。肓膏之害針，石藥之口苦進謂可
。論議贄喜必，明聖下陛以，告相私即，閣西自退每等臣
。時同之主臣如即，契相之賢聖使但
。興中致以宣孝則，對之董、晁條相魏；息太之為文漢則，賢之牧、頗論唐馮昔
。贄諸取近若莫則，師得自能下陛若
。治為足皆，觀可無非，家百子諸，史三經六夫
。擇推而二一以難，深崇之海山如譬，離支學末，遠幽言聖但
。然瞭卷開，論之贄如
。鑑之治實，英之今古聚
。呈進寫繕，正校加稍，議奏其取等臣
