何強看著竹牌，知道這句話出自於《道德經》。
意思是拋棄所謂的“聖人”虛名和機巧智謀，百姓就能得到百倍的好處。
這番話，顯然是針對何強的。
田何面向眾人，朗聲道：“老夫來參加論戰，又經歷這兩日，親眼看見後生以考據炫技、以名辯逞才，引數百人圍觀，弄得臺上下喧囂如市。
老夫且問一句，聖人著經，本為教民清靜、返璞歸真。如今後生將經義剖成碎屑、字字計較，弄得人人爭辯、日日喧譁，這究竟是‘明經’還是‘亂心’？”
此話讓原本臺下有些躁動的儒生們，瞬間就安靜下來。
一些人對何強解經路徑很感興趣，然而田何所說，又首指他們內心。
的確按照何強所說的方法“以經解經”讓人能自學經文，可是能看懂聖人的意思麼？
聖人“微言大義”，豈不是白白流失了。
若無這大義，豈不是反而亂了心？
田何繼續說道：“《老子》雲：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。後生以精細之智解經、以巧辯之才惑眾，你這套東西，不過是‘偽’之始也！先王治世，行不言之教，處無為之事，百姓日用而不知，天下自定。
如今你將這些本應渾然一體之經義拆得七零八落，再教人以經解經，自解其意。這不是開民智，這是開民爭，開民詐！若天下人都學你這般處處計較、事事算度，人倫何存？清靜何在？”
聽聞田何的話，臺下官吏們頻頻點頭。
黃老治國七十年的慣性在此刻顯露無遺。
因為田何說的，正是如今太皇太后在朝中反覆強調的基調：儒者“繁文縟節”“以智擾民”，不如黃老“清靜無為一統天下”。
田何與衛申、伏裡不同。
衛申、伏裡還算是儒學內部經學探討，可是田何就是理念之爭了。
所以兩人聽聞田何所說的話，不免皺起眉頭。
只是田何也是為兩人說話，維護“師說”正統，兩人不好開口打斷。
全場寂靜。
所有人的目光匯聚在何強身上。
這一問，己經從升級為“為政之道”的根本分歧。
面對田何，何強就沒有那麼客氣了。
他從袖中取出《論語》：“子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
他抬起頭，語速沉緩：“先生引老子‘絕聖棄智’以斥某。某且問，老子之世，天子失官，諸侯爭霸，百姓困於兵燹（xiǎn，本義指野火）。老子所謂‘棄智’，棄的是機詐詭辯之‘智’，還是天地人倫常理之‘智’？ ”
何強又轉向眾人，聲音拔高：“若棄一切智，則羲和何以授時？倉頡何以造字？大禹何以治水？先生今日坐於臺上，以文字與某辯論，先生所用之文字，本身就是智的產物。若當真絕聖棄智，先生這八個字的竹牌，就該一併棄了。”
田何面色微變。
這兩天，他看何強經學方面頗有研究，所以這才從聖人之言出發，與他辯論。
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