至於劉賜作為劉安的弟弟，也不是一個安分的。
天天找人望氣，看看他自己有沒有天子氣。
反正看著就是挺氣人的。
所以轅固生的分析很對，這兩人必須要有大德大義之人才能過去。
特別是名望要大，不然這兩個人真敢把人弄死。
董仲舒當仁不讓：“淮南國，仲舒且去會上一會！”
不愧是當世儒宗，上來就挑戰難度最大。
莊助聞言，開口道：“晚生與淮南王相識，吾與董夫子一起。”
如此一來，就剩下劉賜了。
轅固生本想說，沒人去他就去了。
韓嬰開口道：“轅公，衡山國一行，老夫願往。劉賜其人，性暴如虎，行戾如梟，然《詩》有云：‘不敢暴虎，不敢馮河。’知其險而犯之，非為愚勇，乃為義之所在也。老夫治《詩》數十載，常誦‘柔亦不茹，剛亦不吐’之訓，今日正宜踐行此道。
老夫年過六旬，齒搖發落，然老牛力雖盡，猶思一耕。老馬伏櫪，尚懷千里。縱衡山王以勢凌人，以威相加，老夫亦當抱《詩》《書》而正言，據禮義而首諫。若能化其暴戾，固為儒道之幸；若不能，亦當使彼知天下有老儒不畏死、不避禍，但求寸心無愧於先聖。”
眾儒生聞言，紛紛向韓嬰行禮。
這位宗師看樣子確實壽元將近了，此次出行不畏艱難，確實令眾人感動。
轅固生也感動的向其行禮，然後繼續道：“淮南王、衡山王之外，燕王劉定國亦是暴虐之輩。朝廷欲按（查）濟北太子私德，彼便百般阻撓，蓋因自身行穢，恐牽連於己耳。
《書》曰：‘惡而安於惡，是謂凶德。’此人好殺嗜虐，視儒生如草芥，前往其國者，須懷孟子‘雖千萬人吾往矣’之勇，方能與之周旋。”
這一次，《春秋》博士胡毋生和《禮》博士孟卿都坐不住了。
尤其轅固生引用孟子之言，對於孟氏子弟來說，當仁不讓。
孟卿拱手道：“燕國一行，孟卿請往。劉定國暴虐無道，天下共知，然《禮》有言：‘臨難毋苟免’，又云：‘見義不為，無勇也’。孟氏自鄒國先賢以降，世守禮義之訓，今若畏其暴而避其鋒，是負先祖之教於堂上，辱孟氏之門風於天下，吾何以立身？
燕地雖險，虎狼雖兇，吾當抱《禮經》而正色，據周制而首諫。縱彼以刀鋸相加，吾亦不苟免於義。若不幸折戟，亦當以死全節，使天下知孟氏子孫不畏死、不辱志。轅公，此任交與孟卿，決不辱命！”
胡毋生道：“吾，同去。”
轅固生眼角溼潤：“好，還有趙王劉彭祖，雖為先帝之子，然其性巧佞，善以言辭惑人。孔子有言：‘巧言令色，鮮矣仁。’此輩最不可信，面談而背毀，陽奉而陰違，非心志堅定、不為利誘者，必為其所欺。
老夫將自往趙地，首面劉彭祖，他素好辯，老夫便以詩書折之。其餘諸國，望在座諸君各量己力，擇一而從。然切記：此行非為爭勝，乃為明道；非為逞口舌之快，乃為揚浩然正氣。若有人能令一王退步，便是為儒道立一功；若不幸遇阻，老夫亦當率眾繼之。”
最難的西個王被分了，其他人更沒有疑慮，紛紛做了選擇。
轅固生看向夏侯始昌：“此事為當世儒林之大事，一一記錄，令後輩得知此事，以勵後來君子。”
夏侯始昌持筆凝神，然後奮力寫下：“元六年，濟北儒生何強，為濟北王太子劉寬所辱，奮而殺之，遂陷縲紲（xiè）。天子察其冤，欲宥之。濟北王劉胡挾諸侯上書，朝野洶洶，獄幾成。
時轅固生年衰，聞而慨然曰：‘儒道危矣！’乃大會齊魯諸生，陳大義於長安。固生曰：‘聖人之道，如日月之明，豈可因一士之冤而晦？昔仲尼厄於陳蔡，絃歌不輟；孟子挫於齊梁，志氣愈剛。今若畏諸侯之勢而棄同道，則天下誰覆信儒者之節？’其聲震瓦，諸生動容。
董仲舒出曰：‘《春秋》之義，君親無將，將而必誅。請去淮南國。’韓嬰杖策而前：‘衡山暴戾，老夫殘軀，效老牛之死耕。’孟卿整冠厲聲：‘燕王無道，孟氏世守禮義，臨難毋苟免，豈懼虎狼乎？吾請往！’
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