最起碼，沒有網紅會持續上傳那些深奧的著作，就像她在遊戲裡堅持使用古文一樣。她明明可以後期創作，引入更加簡單有氣勢，便於傳播的話。創作人堅持用原文，於是玩家們隨她一起用原文。
神話重構固然有創意，但敢於堅持初代的理論，並且把故事講得不無聊，更讓他們這些研究古籍的文化工作者欣喜。水木先是私信風空，剋制地表達了喜悅和支援，詢問是否能夠在後續展開更深入的交流。
傳送完資訊，水木藉著內心翻湧的情緒，在某一內部期刊交流板塊上，寫下了來自“文人的安利”：
【各位同僚，近來安好。
冒昧在這樣一個探討嚴肅學術的場合，向諸位提及一款商業發售的電子遊戲。我深知，對現代流行文化中那些濫用，甚至褻瀆神道教符號的娛樂產物，在座的許多同仁向來持保留態度。我本人亦然。
在當今的文化消費語境下，古典文學往往面臨著被稀釋的命運。為了迎合大眾，創作者們習慣將生澀的祝詞翻譯成白話，或將其簡化為毫無底蘊的符咒。所有創作者因此相信，原典必不能流傳，流傳的必不會是原典。越娛樂，才越容易留存下去。
然而，在一款玩法為“用咒語祓除鬼怪”的遊戲中，我看到了製作者對典籍的考據之意，敬畏之心。
在遊戲中，玩家必須精準無誤地念誦原典才能封印怪談。言靈的重量，藉由《大祓詞》等神道教典籍的原文展示，成為決定玩家生死的唯一準則。通關的玩家，必然要對遊戲裡涉及的祝詞爛熟於心，運用自如，祝詞的任何缺失、改動，都無法帶給玩家真正的力量。
於是我看到，玩家因為螢幕上未加註音的原文而感到舌頭打結、呼吸急促，他們所感同身受的，正是那群對天祈禱的古代先民，唯恐唸錯一個音節便會招致災厄的巨大恐懼。
遊戲互動的壓迫感，成功將“敬畏”二字，重新注入了這些早已被現代社會祛魅的古老字元之中。如果玩家無法駕馭這些古文，就無法戰勝敵人，擺脫厄難。
這讓我不由得感受到一種隱喻，當我們遺忘了祖先的語言，當我們無法正確呼喚神明的名字，何談藉助祖先使用過的力量，戰勝祖先打敗過的敵人。只有毫不偏移的傳承，才能抓到先人面對天地鬼神時，心裡那一瞬的觸動。
在這個傳統文化被不斷解構的時代，能看到這樣一部捍衛原典尊嚴的數字藝術品，我已十分欣慰。製作者在賬號上對典籍持續的分享，也讓我看見諸多深刻文化傳承的另一種方式。
遊戲名為《日本恐怖遊戲》，毫無偽飾，尤為質樸，等待諸位一試。關於此名，製作者的思路或許始終如一，原典不必矯飾，遊戲亦然。倘若諸位因為我的分享，對遊戲產生了一點興趣，乃我之幸，也是遊戲之幸。
以上。
水木敬上。】
命運悲慘的齒輪從此刻開啟轉動。司蕪做了文化人的事，得了文化人的稱讚，文化人看了又看，只覺得好。當司蕪查收水木副教授給她的私信時，關於《日本恐怖遊戲》的安利帖，已經在人家社群裡轉了又轉，甚至有文化人讓自己的學生上陣嘗試遊戲了。
這位學生也很有網際網路頭腦，不僅開了直播，還打出國學院大學在讀研究生的噱頭。什麼意思呢？她來玩遊戲可不是玩，她是來解讀、考據，和另一個文人靈魂碰撞的！
而遊戲玩家，乃至風空的粉絲，更是萬分驚喜。怎麼，這下我們玩遊戲的不是死宅了？嗐，我早就知道《日本恐怖遊戲》有點東西，難怪我背咒語背得死去活來。
這下搞明白了，我們受的苦，是學習的苦，掌握知識的苦，我們獲得的成就也是掌握知識的成就！
立馬有人在彈幕區自顧自表示：【我早就說風空老師是天才，連頂級學府的教授都證實了我的品位。我玩的不是區區遊戲，同樣在和製作者產生靈魂碰撞】
“神道最初來源於人對自然的敬畏。”不知道評論區已經開始贏了，在播研究生正解釋遊戲文字，“而民俗怪談，則是人對社會的解釋。”
彈幕區快速跟上：【就是這個！這位主播的解讀跟我完全一致啊。和海外那種只會逃離喪屍的恐慌恐怖遊戲不同，日本恐怖遊戲的根底是有著社會學背景的。能用遊戲這種媒介將其完美表現出來，風空老師的文化解讀能力實在太高了】
“……自然帶來了災難，我們就安撫它。而社會帶來了災難，我們就躲避它。”瞥到評論時，主播微微卡殼，好在馬上就接上了原先的思路：
“傳統怪談中的主角，往往是社會的受害者，只能在恐懼中逃避。但百合子不同。她因自身的執念而用言靈創造了怪談，最終又穿上狩衣，以更強大的祝詞將其收服、驅使。故事裡沒有他人，沒有神鬼，百合子是絕對的中心。這種設定在各類文學作品裡都是極其少見的。”
彈幕接著上價值：【起雞皮疙瘩了……至今為止我們面對社會的不合理，只能選擇逃避和忍耐，但百合子卻親自將其創造出來，並加以支配！她不是那種單純的受害者主角，而是反抗宿命的全新概念的主人公！
一個人能寫出這種文學性劇本，風空老師的腦子到底是怎麼長出來的？？我哭了【哭泣】【哭泣】】
主播聲音一頓，不知道該不該繼續說下去。哪來的無腦狂熱粉，總感覺會說出不得了的發言。但話已在喉頭，不得不說了。
於是她作出總結：“帶來災難的是鬼，解決災難的是神。從這點來講，神和鬼在同一個角色上體現，造業者和救贖者對立統一，主角既是因，又是果，設定已經圓滿了。”
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