那一場，李牧直接把這二十萬大軍吃掉了一半，然後一路追殺到了興安嶺地區，血途三千里，殺的興安嶺地區的土匪元氣大傷。
所以他們也就有些銷聲匿跡了。
準備慢慢的舔舐傷口。
他們派出使者外出表示臣服，並且西遷，但李恪還是沒有同意，就是要把他們釘死在那裡，讓他們哪都不要動彈。
就讓他們當磨刀石，一點點的去磨刀。
工業革命的開始，帶來的是新舊兩個生產關係之間的差異，舊的那套生產關係因為生產力的發展，變得不頂用了。
小農經濟的生產關係，在第一次工業革命帶來的生產關係下變得極為脆弱，產生財富的速度也變得極為快速。
這種巨大的差異，自然會引起一些就有生產關係的得利者不滿，一些獲利者或者一些學者引發思考。
這到底是為什麼？
為什麼男耕女織的生活不頂用了？
為什麼人們不願意男耕女織了？反而喜歡在工廠作坊內生活？
這到底是為什麼？
還有那個大唐聖人，你可是聖人，我們男耕女織生活的最大獲利者，你怎麼把你的屁股坐在了那群破壞男耕女織的人群那裡。
你這個異端！比那些本來就不屬於男耕女織生活的人更可惡！
當然，這些他們只敢在私下裡說，在明面上，他們則會在報紙上大發文章，雙方進行交流，是那種毫無保留的交流，真誠的，坦率的交流。
按照歷史發展的客觀規律，當工業革命剛剛開始時，作為新興勢力，這些工業資本家的話語權自然是極為弱小的，因為他們本來就脫胎與男耕女織的小農經濟，屁股雖然坐在了資本上，但是思想還停留在小農經濟的那種，在思想領域上天生弱勢。
但是，這些前提是沒有出現李恪這個怪胎，由於李恪的出現，使得大唐出現了白話文這一文體，這一文體的出現，使得這些沒上過多少學，沒有多少學問的資本家，有了屬於自己的文體，有了屬於自己的話語方式，這直接就在小農經濟的文言文上撕下來一個大口子，然後，李恪又以化名的方式，寫出了不少以白話文為載體的，揭示小農經濟陰暗性的文章。
這些在思想領域上被逼到角落的資本家以這個為啟發的點，直接開始了文化大反攻，於是一系列的白話文文章，白話文學會，白話文教學方式在大唐以雨後春筍般興起。
氣的這些老學究想要用權力來解決這個問題，結果發現，大唐聖人好像對白話文也挺喜歡的。
因為他直接在軍隊展開了白話文普及。
還有在公文上也展開了白話文應用等等。
小農經濟最強大的boss靠不住怎麼辦？那就只好自己赤膊上陣了。
甘露殿內，李恪坐在椅子上，看著報紙上的漁輪爭論，感覺現在的資本家終於止住了卑躬屈膝的勢頭，能守住陣地了。
“還真是要費力氣啊。”李恪搖了搖頭。
若是資本家完全的在小農經濟面前卑躬屈膝，那麼工業革命的發展就會受到限制，不利於李恪短時間內爆發第一次工業革命的技術爆炸。
要知道，人民的生產生活行動，是受思想擺佈的。
什麼樣的思想，就會做出什麼樣的選擇，進行什麼樣的行動。
這些都是無法忽略的事實。
。險冒面外去們他勵鼓，界世歷遊們子學的唐大勵鼓了為，吧在現恪李如比就
。界世新做比，地領的府護都大八把，界世舊做比，道一十下天把，念概的界世個兩舊新了擲丟就以所
活生意愜的。浪海，灘沙、，好的界世新捧吹的勁個一始開後然
麗壯闊遼的羊牛見低草吹風茫茫野、蒼蒼天
。足富產的裡鍋飯到飛野，魚舀瓢子狍打棒
。等等，外域的麗秀景風，山天的巔雲絕氣，漠大的闊壯麗廖有還
。象景的界世新是都全些這
。圓的麼那是終始亮月的面外，道知要
。手對的鮮小是不遠永夫丈的便便腹大，好的人別遠永友朋男，說來人於對
。如不妾，妾如不妻，說來人男於對
。顯明的麼那是遠永距差的友隊方我與友隊方敵，說來伍隊於對
？涼薄此如我對爺天老麼什為，地這著對，天這著對
。境環好的我於屬，的我合符正真個一換，境環個一換的主，境環個一換要我，變改要我，行不
。的求追該應我是這
。樣這該應就來本我，對
*！想幻的好麼多的！啊
