巨大的社會引導力，這是漁輪的優勢。
並且，還有對女性的解放。
讓李恪幸運的是，唐朝時期的女性地位，雖不如男性，但是縱觀古今，待遇還是很好的，畢業漢朝能和它相比。
至於宋元明清，這就是越來越退步了。
一個士大夫共治天下，小農經濟，地主階級終於走上歷史舞臺時，他們的小農私慾以及，在皇權不下鄉時，鄉紳解決村民糾紛問題時，大多都是站在私慾的立場傷，也就是人情的立場上，而不是法律法規的立場上。
法律法規是客觀的，他的服務物件是整個帝國，是一個極為龐大的個體，所以帝國下的人口越多，就越公正。
這也就應運了老子說的一句話：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
對於芻狗，並不會產生多大的待遇偏差。
但是對於鄉紳管理下的鄉野，這個管理態度，管理能力，太下了。
達不到天下與聖人階層，就只是這十里鄉村，這十里鄉村全都是他說了算，也代表著，他的眼界也只有這十里。
於是就有了很流行的句話，我不要什麼什麼，我只要什麼什麼。
鄉紳情節。
這是一個極為短視的思想境界。
就相當於上古時期，只有幾千個人的部落首領，也相當於草原上只有幾千人的游牧部落，一種奴隸制思想的本質，開了歷史的倒車。
讓這種思想境界來管理佔據了絕大多數的鄉村，當然是越活越回去了。
這個是肯定的。
不用懷疑的。
所以李恪還是很慶幸的，唐朝的皇權是下鄉的。
不是那種極端式的，雞犬相聞，民至老死不相往來的小農經濟。
而是一種以法家思想為核心的小農經濟。
所以說，李恪在打破這種小農經濟的時候，並沒有受到多大的抵抗。
李恪認為，解放女性，讓女性在法律上平等，這個是極為重要的。
因為這代表著工業革命有雙勞動力。
這個雙勞動力小實現，李恪也同樣認為是很輕鬆的。
首先就是唐朝現如今極為開放的思想氣氛。
沒有歐美的女性不能穿褲子，只能穿裙子；沒有宋元明清時的裹小腳，沒有日本時的妻子外門拋頭露面男子沒面子之類的。
