這些是女裝，而男裝，其實也挺好辨認，明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾，
一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來，也就是清代「瓜皮小帽」的前身。
像是讀書人，書生一流多穿直裰或曳撒，戴巾，內衣有小圓領，頸部加紐扣。衣身較長，綴有金玉墜子，外加雲肩、大背心等。此時此刻，仙神流光畫面當中的身影，就很符合明朝時期的穿著。
故此。
對於服飾有特殊愛好的朱元璋一下就認了出來，其實不只是他，朱棣，崇禎，幾乎也認出了這個服飾。
他們都是心中一喜，知曉這一期的人物是大明時期的人，就不知道到底是哪一位了，面孔著實有些感覺陌生。
難道是遺失在民間的大賢？
心中如此猜測。
不管是不是，但只要是明朝的人，想來明朝就能因為此人上榜而獲得恩澤，而這類遺失在民間的大賢也能被髮掘。朱元璋笑了，朱棣笑了，崇禎在祈禱最好是自己朝代的人，然後他就又能多一個幫手。
就在此時。
諸天曆史位面的人大多其實也都在各種猜測。
大家對於服飾肯定不會有所認知。
他們只是想要透過曲調。
透過人物形象。
猜測這一次的上榜人物是什麼人。
然而。
奈何資訊依舊是太少。
大家討論的七七八八，沒有一個有力的證據，於是乎，大家只好是凝神屏息，等待起仙神公佈答案。
仙神並沒有繼續吊胃口，在展現完這一期人物的形象之後，祂雙手當中的流光已然是緩緩開始播放起了影像。
依舊是一首代表人物的詩句率先出現。
【山近月遠覺月小，便道此山大於月。若有人眼大如天，當見山高月更闊。金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。】
這是一首充滿了傲氣的詩句，有著勢要超越天地的眼界，見到更廣闊世界的氣勢，磅礴壯麗到了極致。
那金山如拳大小，卻彷彿打破了揚州江面從水底聳入青天。可以倚靠著妙高臺醉酒觀月，可以在白龍洞裡吹簫安眠的畫面描繪，更是讓這首詩，不止氣勢很大，意境也很美，諸天你歷史位面的人聽的為之一振。
彷彿全都透過了歷史的長河，看到了一位桀驁不馴之人的凌雲壯志。欲要超越天地的眼界啊得是何等的雄心？
從某種程度來講。
這個雄心，野望，一點都不比那些企圖開國的帝王弱，甚至於更加廣闊壯麗，這是在質疑和企圖超越所有人的認知！
在所有人心情都被影響的有些跌宕起伏的情況下。
【歷史十大感動人物頒獎評點】
】升江；者獎頒【
。過流慢慢般一流水同如幕字行這待，現浮緩緩中當流的中手神仙於，字文的輝生冉冉在正，極至璨璀來起看行一
。中當面畫
。蹟事細詳的人次一這了現出始開
】。人始創的學心上史歷是，他【
】。魄膽和氣勇的敵為界世個整和於敢要需還，賦天和想思是僅僅不的要需這，路道的同不然截人先和有未所前條一上走且並，制限的籠囚破突於敢他，人的中當籠囚想思在錮被都想思人有所個一為【
】。籠囚破突能都人之世後有所讓，路的新嶄條一了創開他是，窄越來越卻心人而，行盛學理朱程，前之他在【
】。面後的他在排要也人聖類這孟孔，二第古千是對絕他而，一第古千是能可子老，話的界境的想思論只【
】。人的民人於益有個一，人的味趣階低了離個一，人的德道有個一，人的粹純個一，人的尚高個一是他【
】。愧無之當，賢聖的正真是他【
。出而現展緩緩傑人古千的派立宗開要，馴不驁桀代一，調曲的宏恢勢氣著帶緒景背著隨伴，述闡滿滿語話的神仙著隨
。的是
。明王，仁守王，人始創的學心是就人的期一這
。了界境想思個一的子老於次僅是對絕他，此如實確上際實，而然，噓吹是害厲要還孟孔比他說得覺能可人的有
。學科的正真門一是，究研和知認的刻深為極自類人對是也，宙宇個這於之理是像就……學心的他
。噓吹說要不
。過為不毫也傑人位這捧麼怎再
。驕天個各的上史歷問試
？呢姓百方一澤福患匪除剿兵帶次多能人多有？呢叛的王藩方一定平下況的寡我眾敵在能人多有
。山江壁半南江回挽廷朝為，叛定平就月數僅，變應機隨仁守王是更，後之叛；防預作造先事見窺仁守王獨唯，覺察所有人一有沒臣大中朝，前之叛濠宸朱王寧在。叛濠宸朱王寧定平他
。有還
。叛姓百省三東山、建福、西江滅剿
。寧安舊依地當夏華的世後至，叛姓百的年多滅剿，年多戰征省三東山、建福、西江在仁守王，年三十德正
。點兩這止不
。叛司土恩思、州田西廣定平有且尚
。降來手徒接直司土安往前仁守王，功無年多剿征兵派廷朝，叛次再司土恩思、州田西廣，來以年四靖嘉
。匪土反造寨八西廣滅剿有更
。患大腹心廣兩了決解，之滅剿兵車程計司土恩思、州田降投用利仁守王，集聚匪土有年多寨八西廣
。越卓為更就的你面方人書讀在他，人書讀是業主，業副是都示表則明王而？事本的有沒都將武多是這
？呢論討和記銘人後為年百千傳流想思和字名的己自讓能人多有
。遠深響影很都念概大幾了出提心的他
。知有中行，形有中知到做要，離分可不踐實與論理：是就說來單簡，”知真為以足不行不“人世訴告是”一合行知“如比
。面面方方的事事到充擴廣推知良將，行而知良依該應們人籲呼，時同的知良醒喚們人醒提在則”知良致“而
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！比掛為稱被得就那，人聖為稱被能是不
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。道之孟孔個一得記就也人數多大
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？怖恐等何
。怖恐也代時的己自在他
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？呢況麼什個是明王
。量分的人個兩這道知不人多很能可，敬孚張個一，和廷楊個一，人倆了罪得代時的己自在他為因
。吧說麼這
。集二第到不活也是怕，了去人的子半天勝是做換……佬大貪反的他查以可了罪得又後然，良育高的位上己自著幫夠能，司上頭頂的己自了罪得接直偉同祁於當相就，上的偉同祁在放是若
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。掛外權可許的mg個一了開代古在是於當相就，呢念概麼什是……通常非都明王個這，事的關有心人跟要只
。道知要
。育教是還治政是還爭戰是論無
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。養培的力能際實乏缺，德道調強，式模育教的代古夏華此因。事何任了得辦能就，心人控會要隻是但係關沒幹會不事是就了白說，人聖為之稱被便，人完致極的求追所層階夫大士代古在
。為以反恥為以不人世，低力能，高學德道說者或，高德道是都，夫大士數多大，代時的躍活明王在
。等能技箭習練如，趣興餘課拓開，學德道究研新重己自，足不的念理育教種這了思反明王是正
。念理的一合行知了出提終最
。盃界世了進洲亞出衝隊夏華領帶，球足踢去跑又，員球值價有最了拿，球籃ABN打去跑，的球乓乒練小從個一：方比個打，象想以難很，之牛個這。牛啥啥幹是就後然，了到做也己自他且並
？議思可不覺人讓多得世後在放人個一此如
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。者益的學是也者行踐者立建的學心是既他。儒大代一為想思學心了立創，力努的自過個一是仁守王
。者戴擁視重的學心明王有也外海在至甚，數在不人的響影學心明王，期時的後之史曆夏華個整在，且並
。上刻上章印的帶攜隨己自在至甚，明王於功歸因原的勝百戰百仗打己自將他，明王拜崇分十都郎八平鄉東家事軍的國島外海連，重敬和慕仰分十他對，人神為奉它將人的他歡喜，怪奇很人個這明王
。名指和發啟的大很人偉位這了予給，》力之心《章文的地天驚了下寫，響影的學心明也時學求沙長在人偉代一的字名夏華連就，番一示展來出拿要須必就人到遇，樣字樣這的”明拜首俯生一“
。下一究研要就間時段隔是乎幾，迷痴分十個一那學明對，他的》錄習傳《讀，學心明歡喜很也頭個某
。知而想可
。了崇推多有底到人的明王崇推
。呢而然
，西東的到不接裡日平實確這，說來人數多大對以所，中化文統傳的年千幾夏華於植厚學心，支分門一的派學家儒為作實其。解誤滿充學心對以所，學心解瞭不於由人類一這，明王厭討很也人的有
。此因
。過解了去的正真有沒本人多很為因，是不的學心說來出就，解理的頗偏學心對著拿人類一這怪難也
。思意個一是者兩，上面層的論法方在至。”之習時而學“——過講就話句一第》語論《在是還，過講子孔話這上際實但，想思心核的說學明王是也，過聽都人有所乎幾，一合行知
。易刻深麼那有沒並的釋詮子孔而，理道個這了釋詮的深明王為因是，”一合行知“道知就明王到提一家大但
。因原其究
。擾侵事俗雜間世不，花蓮的就造力努朵一的出開，蓉芙出水清，泉清汪一中心是就，一謂所。一為互，補互此彼字個八這。”功之一“有還的列並字個四這，中當說學的明王在為因是
。白明能才人的紀年了上有只也，二一悟會自味韻中其，言箴字兩這的明王想想如不，刻時的棚量能負中心當
。踐實且並字二”一“味品去要需只，所有皆事之為所想若。心鍊錘的日一復日是而，替更夜晝在不行修的一
。線直橫縱的構功之一和一合行知是則的佈羅星上局棋麼那，子棋作比品象些這知良法想的人當，喻比的帖妥太不個一做
？解理何如當一
。解理同共相輔相，起一在絡聯一合行知與須必這
。一為互的理與心是的指，”一“的到提明王。一的行與知是就說話句換，，一的踐實和論理
。的源同同是也一與上質本在知良致的一合行知，看來力費花所從，”亡學之一而，二為而理與心析“
。旨宗的”一“徹貫能沒上度程定一在淵九陸為因是，者大集的學心為奉被以所之明王是但，家大學心為同仁守王和淵九陸
。候火點點一欠還學治的學心對，多過襲承學理朱程對淵九陸指暗，”一未得見山象“道言直曾仁守王
。一合行實於對
。不了得獲他為又這，懂得聽人讓話說。宜咸老，賞共俗雅是更”磨上事“的結總他。解理好更也話的說後結總他，些一近竟畢實現離明王，然顯。了夠就也面層個這到解理實其人數多大絕
。力能天先種兩的得獲中化演年萬千在人是就來起結總實其，”也端之智，心之非是；也端之禮，心之讓辭；也端之義，心之惡；也端之仁，心之惻“，”端四“有說子孟，知良謂所，子孟於本實其”知良“的說明王
。力能”共“是心之惻
。力能的”可認值價“是則的餘其
。”學心明“的”知良致“了有就是於，展發以加上礎基的子孟在明王。能可了為才觀值價建構類人力能天先種兩這了有
。”亡者天逆，存者天順“這，功得獲能才能觀主的人個揮發上礎基的律規觀客在，律規觀客重尊要人為認子孟，律規觀客是就，命天的謂所，”命天“講子孟，於在之同不子孟與是但
。義主心唯為解誤人被易容於至以，用作的中當說學個這在”心“了調強於過就這，”無外心“為認卻明王是但
。此如非並卻上際實是但
。”實增無，要必無如“是就也，在存不他當要便，時在存種某到知認有沒你當說是思意，”寂於歸同汝與花此時花此看未你“說他，西東的面層論識認是而，西東的面層論本是不並”無外心“的謂所明王
。同不”元二心“的上而形方西與，此因
。”一合行知“的正真做麼什的為認所他了出提踐實絡聯是而，面層論本的緲縹無虛在留停僅僅有沒並明王
。義意有沒就也”知“個這麼那，面上的”行“在用作能不”知“果如，”知真“是才時”行“於用作”知“當有隻是就也
。掉除剔”知“個這的花對把要就時花見看沒像就
。用有沒兵談上紙
。確正多有想思的明王明證例案面反用以可，家專謂所世後的理道個這了背違，理道有很實確？理道有很覺是不是
。行才事多諸決解間人去，為親力親去要都事凡是就這。”練磨上事“了在落統傳的孟孔了承繼是還點腳落的終最明王，以所。無都麼要，有都麼要，面兩的幣是而，係關後先是不”行“與”知“
。吧對了悉覺又兒點有
。”生眾渡普“的家佛是就”練磨上事“的謂所為認，”佛“是就”知良“為認，宗禪為解誤學心明把人多很
。怪難也這實其
。產的想思道、儒用套是都實其念概多很的中其，教佛的過收吸化消化文夏華被是就實其，宗禪的謂所
。化文夏華是就家一這，家一是就實其禪墨法道儒，家百子諸分區法無本你上際實中化文夏華在？呢多差能間之此彼，念概些那是都也念概，字些那是都字，字文夏華是都載的家三佛道儒
。同不命使說以可也，同不的目極終是就的要主最，的有是還別區的宗禪和明王，言而節細其就是但
。世出人有所教是卻的目的道傳是但，道傳世人教也然雖者後，世人教者前但，似相法方者兩，”厄困人渡“了為是則”生眾渡普“謂所的宗禪而，疑懷得值麼什沒這，的”平治齊修“了為是還疑無終最的目的學心明
。此因
。觀值價的同不是極消和極積的裡這，的極消是卻法說的宗禪而，的極積是學心明，來出得看夠能便
。鍵關的籌一勝更誰是也
。害毒是都多不差家佛和說學的明王說，人些有世後，同不是卻說學的明王而，步退的會社致導會說學的家佛
。呀的壞好有人，壞好有沒刀，聖是就他手做它用你，兇是就它人殺它用你，刀的利鋒把一像就系想思的洽自備完套一，備完與洽自的他於在值價的系想思套一——此如非並卻實事
。據證的好做是就然自這，賊民夫獨了就員委，來起站民人夏華讓以可就員教，人的學心明過學樣同
。人小了學人不有也，子君了學人多麼那
？呢麼什為
。磨上事的說說明王才這，代迭覆反，學去再題問到遇踐實，踐實就了到學，習時而學夠能子君為因就
。觀值價的洽自且備完個一建構終最。驗的致極更得獲斷不，升提斷不中程過的磨在是就，果結的終最而
。面上事的件件樁樁的通貫會融他把夠能並
。”知良“的義主心唯謂所是不而，面方用應的”己諸求反“是，”致“是的調強”知良致“的明王。工同曲異”為不無而為無“的說子老和及以，”矩逾不所其隨“個那的說子孔是也，心核的”一合行知“是舊依
。庸中是只怕哪，鬥去，力努去，踐實去要是
。理道的適合最是對絕言而人夏華於對這
。西東的備該都刻刻時時們義主用實著表代便庸，義主用實的變改以難是卻裡子骨但，”庸中“是麼什道知很經已然雖人夏華
。棄唾集家大被則隊戰得了輸，讚誇個一口一人有所隊戰的了贏，賽聯業職的盟聯不雄英——子例個舉
。祟作在義主用實是就底到說
。知致格了有才，己諸求反是就法方，庸中是便這。格是惡去善為，知良是惡知善知，之意惡有善有，之心噁無善無謂所正——點一實務更卻人夏華是但，特的有都類人有所是這
。派學的遠深響影也世後了到便即個一是舊依，蓋掩以難舊依芒的著爍閃其，學心的他和明王，擊攻人有，譭詆人有算就是便即。人有所的族民夏華個整了徹貫，代時的個一又個一了徹貫想思的明王
。理真找尋去裡心的己自從們人籲呼在旨”理即心“，中其，面方兩”知良致“及以”一合行知“”理即心“括包容要主，考思與歷經生一的明王了合結中當，說學的大道釋儒集門一是學心明
。題問學哲個這惡本人和，善本人到到及涉這說人有，麼什是知良個這麼那。求尋外向是不而
。係關無毫實其
。求追的發自有就來本人是自源知良個這
。西東的好良覺人讓種某去追的發自是都人有所，巔之藝平太下天祿利名功男是管不
。化進向方的人聖家儒著朝要都人人，下天的家儒是還朝明。變向方個哪朝是鍵關，變轉向方個某著朝行過以可人個一，說所前之如正。的天後有也，的生天有西東種這。上是許也，上神是許也
。己自的為想就本人個這是就己自的在現到覺會就，天一有，正修我自的斷不，行的斷不。論言的知良致的祿利名功越超人勸多很有此因，容的到做該應人聖是就裡》錄習傳《在知良個這以所
。悖相點觀熹朱的行盛所朝明時當與好剛是卻點一這，功能就無外心，外無心，了好就事做要只。”我假“的縛束天先和念觀被個那是不而，”我真“想意個那了為，己自的要想他了為於終是便，人的說學明王習學
。說以可
。說學的己自出提代時的他在明王
。了忌大下天冒是真當
。呢而然
。路道的闊廣為更條一開再世萬為，想思的類人有所進刻，史歷的夏華個整進寫，理道的己自將要勢，懼畏不毫是卻他
。局格和魄氣這是
。及企夠能人有鮮就來今往古
。真講
。吧因原的子瘋是都才天說人有怪難是便這，許或，子瘋個像為行的期早明王，信置以難爹老的明王怪不
。的因原有是都變轉種這做他，明證實事。賢聖當去想又面後，將武當要想卻他，舉科他要想親父明王初當
。了賢聖個一當的度難有更擇選要是然自，度難沒將武得覺是卻，將武當說，才天於過太是只，子瘋是不他
。子瘋個一是做當人庸多很被會才以所，慣習的麼什為是底到釋解人給有沒，事的做要想己自注專較比是只他
。乎在不就他本價評的人別於對
。了人之響凡同不此如了不現出乎幾經已麼什為世後。事的到不做人常到做能才念雜棄摒，力定一有自中心，時旗此見未，時開花此聞未——此如是都多大者事有所，事能才注專此如為因是也
。面局尬尷的”味無然索忙奔小，無事一茫空大“得落人多很，事的己自於注專狠你不擾干的訊資圾垃種各中其了到是都，擾侵斷不訊資化片碎的似炸上路網被人的世後，刻時多很為因
。上際實
。了湖跳他為以手殺讓，戲場了做他，他了殺想謹劉初當，如比，人批一的醒清最是都對絕明王代時個整
。了解化他被次兩番三，他倒扳想彬江
。學理朱程的時當了”翻推“且而，學心了創開，了功他正反，找自是或，然偶是或，後之礪磨多諸
。勢趨的子孟和子孔越超有上位地在至甚榮一披，來走谷低從是也明王，重其承必，冠王戴
。吧了今爍古震夠足就量分點一這是。想思”放解“的早最於屬——解理麼這以可實其，呢掰牛多有學心的他
。己自的知認晰清為後然計設式程行進腦大對行過——是就法說的化學科兒點來，單簡很也說學的明王釋解要實其
。理道的生人導指來用的謂所是不更，知認的識知種某對是不並知的裡這，例舉”一合行知“個那拿是舊依
。型典了做當師老羅被是就然自果結後然，了西東去就律法徹究研有沒住不忍是還他後最，現閃裡子腦他在斷不景場的西東去要想，候時的書看在是但，書律法的用有本一看定決天今三張——，本為行是而
。斷判誤錯的上知認種這”。能也書看用不得覺我“是不也，理道的人做個這”用有很書讀“是不知的裡這
。師老羅戰挑去再完看書律法把得就那，用有很書律法道知——事做去心隨跟要就，法想實真心了定確在是的講
。地境的怪奇引斷判的誤錯和音噪種各及以，頭念的伏伏起起裡子腦己自被是不而，一合行知的正真是才這
？練磨上事在要麼什為於至
。行過能只度練的知己自變改麼怎，度練個一的知己自變改能不你是但，一合行知了到做三張使即為因
”。西東去也法懂不夠能我得覺就，候時的躁煩書讀我當每“：是始開一。了變改生發實其知的他，后西東去盲法個一當不，衝的中心己自住忍夠能三張當，子例的踐實去要想就，書律法看面前到回
”。本副下去能才書看好好要須必我，的誤錯是躁浮種這，白明我，是但，西東去就法懂不以可我得覺就，候時的躁煩書讀我當每“了變就知的他，後之了悟頓且並，訓教痛慘到得，行際實過經他當
。變改行進去式模想思己自變改制強過，訣秘的計設式程腦大對是就這，錯沒？級升了到得想思的三張得覺是不是這
。覺睡著想候時的覺睡，飯吃著想候時的飯吃，念碎碎的裡子腦信相要不，持堅去人麼什變要想
。本事於一
。的目的員人銷傳多很制控了到達也是卻，心核曲歪，形的想思個這用借銷傳多很世後……功夠能就那
。知而想可
。的上界世個這在現出何如是底到，明文夏華在詞個這，吧想想，家學理心有麼什為。了皮牛多有底到想思的明王
。石基的學心明是理即心
！路道的人破看明王著照循是都也療治理心的世後，版簡極、版納歸的」求外假不，足自吾「道悟場龍明王是就，理心的」理即心「，實其。的開展礎基為此以都知良致、一合行知的後之明王
？頭名的害厲要還孟孔比個一起不當麼怎人的樣這
。代古在
。用有更能可人聖的樣這孟孔
。度角觀宏的史歷個整在站是但
。明王
！賢聖的害厲要還孟孔比個一是就他
！命立民生為
。裡流神仙了到看都人有所，今如的就和事本的有擁所明王，蹟事奇傳明王證見，人數無面位史曆天諸在
”！賢聖間人做當，求外假不，足自吾“——到唸輕輕間之萬地天在站，人書讀的力有武孔來起看個那
。語話的聲有地擲
。斷篤和信自的盡無著
。們人的界萬天諸訴告在彿彷人的中面畫
。裡心的人此在都，理道的生人、理真、理天，理的有所
！理道的中心我出講，間之世人這在要也我，志意的地天這了背違，悖相生眾與怕哪！已而路道了錯走生眾地天是這？何如又那……理道的我循遵不境環的，理道個這意同不代時的
*！道論去……天那與
