1932年十月底，北平《晨報》發表署名文章，文章上公開提倡“賢妻良母主義”，認為女性受教育的目的應是更好地料理家庭，要求婦女回家。
第二天國府控制下的報紙紛紛轉載，大肆鼓吹婦女回家，為了讓婦女回家，更是包裝出了民族復興論這個觀點。
報紙直接將女性母職拔高到“強國強種”的高度，認為婦女回家料理好家務，教育好子女，才是對國家最大的貢獻。
面對報紙上鋪天蓋地的鼓吹婦女回家，接受過高等教育的婦女和左翼文化立刻站出來反駁，魯樹人這位老哥再次舉起了他那杆殺人不見血的筆，犀利的反駁報紙上的觀點。
支援派和反對派在報紙上你來我往的互相廝殺。
就在雙方激烈爭吵時，三夫人站了出來，在公開場合反覆強調婦女的母性和家庭責任，直接把婦女的“天職”定義為料理家庭，教養子女，認為這是強種強國的基礎。
校長也站出來宣佈在全國推行“新生活運動”，以禮義廉恥為核心，強調生活要整齊，清潔，簡單，樸素，迅速，確實。
運動的第一批宣傳材料中，明確提出了婦女要回到家庭，做一個賢妻良母。
三夫人同時擔任新生活運動的婦女工作總指揮。
校長和三夫人的站臺，使得支援派的聲音一時壓過了反對派。
那些原本還在觀望的報紙紛紛調轉筆頭，爭先恐後地刊登“賢妻良母”主題的文章，一時間打的反對派潰不成軍。
遠在坤甸的李學文，在看到報紙上的內容後，整個人都懵了。
不是，什麼情況，新生活運動不是應該在兩年後才發起的嘛？怎麼今年就發起了？
還有“婦女回家”論戰，這不是明年才出現的全國性大辯論嗎？怎麼成了新生活運動的導火索了？
看著報紙思索了很久後，李學文臉上掛上了一個詭異的微笑。
校長這是在跟他李某人較勁啊。
他李某人搞個什麼運動，校長就要立刻跟上，勢必要在每一個領域都壓蘭芳一頭。
蘭芳重視教育，校長也重視教育，蘭芳搞婦女解放，校長就搞婦女回家，自己搞男女平等，校長就搞賢妻良母，自己寫打油詩誇女工，校長就推新生活運動強調禮義廉恥。
這既是政治理念之爭，也是個人意氣之爭。
事情變得有趣起來了....
一旁的宣傳部長鬍文虎，看著李學文臉上的表情，一時間忍不住打了個冷顫。
不是，你這又是想到什麼坑人的主意了？
沉默片刻後，胡文虎開口說道：“主席，國府跟咱們蘭芳的政策對著來，你看我們宣傳部要不要下場反駁？”
“沒必要跟他打輿論戰，看我一句話制敵”李學文淡淡一笑，一副優勢在我的表情。
“主席請講”
“以我的名義在報紙上發一句話”
