道教從來沒有過真正的教主,包括張道陵也不是。
很多人以為,道教是張道陵建立的,其實不然。
在張道陵之前,道教的概念就已經存在了,許多高人都在為之努力。
比如茅山派的創派祖師就是三茅真君(茅盈茅固茅衷)。
他們是漢景帝時期的人,比張道陵早了幾百年。
但張道陵對道教的貢獻毋庸置疑。
他在前人的基礎上推陳出新,為道教建立了系統的框架。
所以他成為了道教走向成熟的標誌性人物。
他開創的教派,後來被稱為正一道。
所以,說他是道教創始人是不準確的,實際應該是正一道創始人。
在他的同時期,道教還有許多別的派別。
那些教派雖然借用了他創造的框架,但並不尊他為教主。
後續道教各派別發展成熟,就更不會尊一個外人為教主了。
岐暉和王遠知在瞭解陳玄玉的能力後,就產生了扶持他當三家盟主的想法。
畢竟他有才華還年輕。
起碼能執掌三家聯盟五六十年。
有這麼長時間,足夠道教大興,也足以讓三家變得更加輝煌。
但前提是,陳玄玉要有能力獲得大家的信任。
畢竟樓觀道和茅山派都是大派,內部利益錯綜複雜,並不是他們兩個的一言堂。
今天讓這麼多人來迎接陳玄玉,又在這裡論經,其實就是一次小考驗。
看陳玄玉的表現到底如何。
本來兩人以為,他雖然有才,但畢竟年齡太小了。
能保持不怯場不出大的紕漏,就算是合格。
然而讓他們沒想到的是,陳玄玉不但沒有怯場,反而主導了整個論經大會。
期間展現出來的學識。氣度。禮節,都堪稱完美,成功折服了在場的眾人。
這讓兩位高功在震驚的同時,更加肯定了之前的想法。
一定要將他培養成三家未來的盟主。
甚至培養他成為道教第一任教主。
。主教的教道個半當能碼起他,援支派教的大最前當個兩這山茅和道觀樓有
。敏太也大太念概個這主教教道,然當
。可認的廷朝到得要還,的當能就意同部教道是不
。楚清常非是可位兩們他,道知不人別,而然
。佩玉塊一他了給還,信寵王秦得深玉玄陳
……基登利順能王秦果如
。吧說再展發續後看看,大重於過事此,咳
。海腦的功高位兩了植的深深卻,頭念的主教位一養培教道給過不
。了癱嚇得定肯則否,他計算在正功高位兩道知不並玉玄陳
?主教教道
。天幾活多想還我,啊來過要不們你
。題問種各問詢,圍包人真位諸的熱被正他時此
。論討行進別區說學和教宗及以,展發教宗繞圍是還要主,然當
。想流互相也間之家大,他問是只不
。評點考參家大供來出說眾當是而,珍自帚敝會誰沒也,後之果定一出流當
。論討的烈熱加更家大起引會都,現出的法想新種一每
。善完著幫會還家大,夠不法想的人些有
。玉玄陳是終始心中的題話,論討何如家大論不過不
。議建的定一出給能都他題問個一每
。足不和點優到覺察的銳敏能都他,法想新個一每
。服口服心家大讓是更這
。首頷連連是也,的看邊旁在功高位兩
。主盟的選挑們我是愧不,子弟的君老上太是愧不
:題問個一了出提人有然突,著論討著論討
」。學之老黃於源來想思心核的教道「
」。題問會社決解了為是亦,想思家道立創賢先「
」?嗎標目個這棄放要的真教道們我道難「
。玉玄陳向看的自不目人眾,靜一之為殿大
。憂擔有也時同,之甘不現浮也裡神知遠王和暉岐
。標目的偉宏棄放,於在方地的心甘不
。答回的意滿家大讓出給法無玉玄陳怕害,是則憂擔
。久許了考思也玉玄陳,題問個這對面
:道說口開才,候時的來上不答也他為以人眾在就
」。吧事件一外另下一說家大和先我,前之題問個這說在「
」。了案答到找以可就家大必想,後之完說我聽「
。了案答到想就快麼這然竟,子弟仙神是愧不然果
。話的來下接他聽傾的注貫神全,朵耳起豎都,已不興人眾
」。名之州九有始,拓開力努王先代三禹舜堯過經,地之隅一原中有只初最夏華「
」。有所夷四為邊周,地大原中有只然依心中夏華來年千數而然「
」。有所夏華我為才期時國楚到等要,域區大廣的南淮「
」。圖版夏華納才,期時王昭燕秦先在東遼「
」。夏華歸底徹被才期晚國戰到直,落部夷東的州兗。州青「
」。庭家大夏華加式正才蜀,期時王文惠秦「
」。轄管接直的區地南嶺對現實次首才朝天原中,郡四南立建越百服征帝皇始「
」。主為夏華尊才,期時朝漢在是更域西「
」。地之庶富為才期時政主后皇熹和漢東在州荊「
」。發開到得才,後之渡南冠之嘉永在,地土闊廣等州閩「
」。的們我給送仙神是不也,的來得空憑是不,域疆之闊廣夏華日今「
」。的來得拓開命生數無用,縷藍路篳先祖的們我是「
」。熱的賢先了滿灑都,上路道寸一每的邊四往通「
」。生空憑是不也,明文夏華們我「
」。晶結想思的而結總,題問種種的到遇民萬決解了為,賢先代代一是「
」。在所源的群族他其於優夏華們我是「
」?志和業偉的先祖記忘能麼怎,民子夏華為作們我,分部一的化文夏華為作教道「
。騰沸熱人眾的說話席一
。振神也,人真老知遠王的歲三十九連就
:道,音聲了高提不也玉玄陳,裡這到說
」。題問個那才方答回來我在現「
」。題問際實的到遇民萬決解,略策際實出拿要也,求需的上神民萬足滿要既教道我「
」。大偉的明文夏華我明證以足不此如非,越優的教道我現以足不此如非「
」。衷初的教道革變我是也這「








