問答片刻，孟山長眼中露出些許讚許之色：“根基尚算牢固。遊學非遊嬉，能於舟車勞頓中不忘學問根本，足見心志。你既來洙泗書院，可知‘洙泗’二字的真意？”
秦浩然略一思索，答道：“《禮記·檀弓》有載，孔子葬於魯城北泗上，弟子及魯人往從墓而家者百有餘室，因名其居曰‘孔裡’。
洙水在北，泗水在南，孔子當年設教於洙泗之間，故後世以‘洙泗’代指孔子教澤、儒家正脈。此書院以‘洙泗’為名，正在於追慕先聖設教遺風，傳承正統學問。”
孟山長捻鬚微笑：“不錯。洙泗之間，不僅是地理，更是精神所繫。此地學問，不尚浮華，不求機巧，唯重篤實踐履、明體達用。你可隨意在書院觀覽，藏書樓亦可查閱。”
秦浩然大喜，再次拜謝。孟山長喚來一位年輕的齋夫，引秦浩然參觀書院。
洙泗書院佔地頗廣，但建築分散，除講學的明倫堂、學子齋舍、藏書樓外，還有供奉先賢的祠宇、學子切磋的論辯亭。
藏書樓雖不及南京國子監宏富，但所藏多為經史正經及歷代大儒註疏，版本精良，保護得極好。
秦浩然甚至在書架顯眼處，看到了多部不同版本的《十三經注疏》和《性理大全》。
午後的講學，秦浩然早早到了明倫堂，坐在最後一排聽課。
講學結束後，幾位學子見秦浩然是生面孔，上前攀談。
得知他是南京國子監來的，都很好奇，問起江南學風，國子監規制。
秦浩然一一作答，態度謙和，很快與幾人熟絡起來。
其中一位姓顏的學子，是曲阜本地人，自稱是顏回後人，雖未必是真，但在聖人故里，很多人都以聖賢后裔自居。
顏學子熱情邀請秦浩然在書院多住幾日，說可以引薦其他同窗。
秦浩然想了想，婉言謝絕：“多謝顏兄美意。只是晚生初來曲阜，打算遍訪西大書院，增長見聞。待他日有空，定再來叨擾。”
顏學子也不強求，只道：“那秦兄一定要去尼山書院看看。尼山是孔子誕生地，那裡的學風又有所不同。”
接下來的日子，秦浩然開始了在曲阜西大書院的遊學生涯。
並未走馬觀花，而是在每所書院都潛心待上近一個月的時間。
第二站是尼山書院，位於曲阜城東南的尼山之上。
這裡是孔子誕生地，書院依山而建，環境清幽。
尼山書院的學風重禮，講究儀式規範。山長姓孔，是衍聖公府的旁支，講授《周禮》《儀禮》時，往往親自示範禮儀動作。
秦浩然在尼山書院，不僅學了禮制知識，更親身參與了書院的日常禮儀，晨昏定省，朔望祭祀，處處按古禮而行。
第三站是春秋書院，位於曲阜城內。此書院以研究《春秋》經傳著稱，學風嚴謹，注重考據。
山長姓左，是研究《左傳》的大家，授課時旁徵博引，字字有據。
秦浩然在這裡接觸到了更深入的經學考據方法，學會了如何辨析歷代註疏的真偽異同。
最後一站是石門書院，在曲阜城西的石門山下。
這裡的學風最重實學，不僅講經義，還講水利、農桑、算術等實用之學。
山長姓曾，曾遊歷各地，見多識廣。秦浩然在石門書院，將自己沿途考察水利、漕運的見聞與師長同窗交流，得到了不少啟發。
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