第2章 聖格勿語，出入佛老自“開口第一問”後，王守仁便顯露出與年齡不相稱的聰慧，他不再沉默，反而變得善思好問，對世間萬物，都充滿了強烈的好奇心。
祖父竹軒公，見他資質非凡，便親自教他讀書識字，從《三字經》到《論語》。《孟子》，王守仁往往能過目不忘，並時常提出一些令塾師，都難以解答的奇特問題。
成化二十年（1484年），王守仁十一歲，其父王華在去年的癸卯科會試中，力壓群雄，一舉奪魁，高中狀元，授翰林院修撰。
這對於王家而言，是莫大的榮耀。不久，王華奉詔入京任職，王守仁也隨父北上，第一次離開了熟悉的江南水鄉，踏入了帝國的中心——北京。
京城的繁華景象，遠非餘姚可比，高聳的城牆，巍峨的宮殿，車水馬龍的街道，以及來自五湖四海。操著不同口音的人們，都讓年少的王守仁眼界大開。
然而，在這盛世表象之下，他也敏銳地觀察到了一些不和諧的音符：街角衣衫襤褸的乞丐，權貴們出行的煊赫，以及平民的卑微，這些都與他書中所讀的“仁政”。“大同”形成了鮮明對比。
這些印象，無形中在他心中，埋下了對現實社會複雜性的初步認知。
十二歲那年，王守仁正式入學塾讀書，一日，他向塾師恭敬地請教：“先生，何謂第一等事？”
塾師捋須笑道：“自然是讀書登第，光宗耀祖。”
這答案與他父親的成就，似乎頗為吻合。
但王守仁眉頭微蹙，追問道：“讀書登第之後呢？難道僅止於此？”
塾師見他小小年紀，便有如此追問，頗感訝異，沉吟片刻後說道：“登第之後，便可出仕做官，為國效力。”
王守仁聽了，仍不滿意，他仰起頭，目光清澈而堅定：“依弟子之見，讀書之第一等事，當為學做聖賢！”
此言一齣，四座皆驚！
一個十二歲的少年，竟將“做聖賢”立為人生至高目標，這在當時以科舉功名為重的社會風氣下，顯得如此特立獨行，甚至有些不切實際。
然而，這正是王守仁內心最真實的嚮往，在他看來，孔孟之所以偉大，並非因為他們曾官居何位，而是因為他們的人格與智慧，達到了常人難以企及的聖賢境界。
自此，“做聖賢”便如同一顆璀璨的星辰，高懸在王守仁的人生天幕之上，指引著他前行的方向。
為了實現這個宏大的目標，他開始更加刻苦地研讀儒家經典。
程朱理學，作為當時的官方學說，其“格物致知”的理論，深深吸引了他。
朱熹認為，萬事萬物皆有其“理”，透過對具體事物的觀察研究（格物），便能窮究其理，最終豁然貫通，達到“致知”的境界。
王守仁對這一理論深信不疑，並決定親自實踐一番，父親在官署庭院中，栽種了許多青翠的竹子，便想：“竹子既然是物，其內部必定有理可循。”
於是，他搬來一個小凳，日夜端坐在竹前，聚精會神地“格”起竹子來。
王守仁時而凝視竹竿的紋理，時而傾聽風吹竹葉的聲音，時而用手觸控竹節的質感，試圖從中悟出所謂的“竹子之理”。
可是，三天過去了，除了眼睛看得發花，腦袋想得發脹，所謂的“理”，卻連一絲影子也沒見著。
王守仁卻不肯放棄，他堅信聖人之言，必不欺我，定是自己功夫未到。
於是繼續“格竹”，又堅持了四日。
到了第七日，王守仁終因心力交瘁，思慮過度，引發了一場大病，不得不臥床休養。
病中，他反覆思索這次“格竹”的經歷，內心充滿了巨大的困惑：“聖人教人格物，為何我依言而行，卻一無所獲，反而格出病來？難道是方法不對，還是這‘理’，根本就不在事物之中？”
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