第9章 貴州講學，心學初傳龍場悟道之後，王陽明的精神面貌煥然一新，他不再被貶謫的屈辱所困擾，內心充滿了前所未有的力量。
他深知自己所悟之“心即理”的重大意義，一種強烈的使命感油然而生——他要將這照亮自己內心的光明，傳播給更多尚在黑暗中摸索的人們。
於是，在這偏僻荒涼的龍場驛，王守仁開始了他最初的講學生涯。
最初的聽眾，自然是他那幾位忠心耿耿。不離不棄的僕從。
王陽明不再像從前那樣，只是讓他們勞作，而是開始向他們講述自己新悟到的道理。
他用最通俗易懂的語言，結合他們日常生活中的所見所聞，闡釋“心即理”的奧義。
他告訴他們：“你們每個人心中都有一盞明燈，那就是你們的良知，這良知就是天理；做人做事，只要聽從自己良知的指引，去除私心雜念，就能合乎天理，就能心安理得。”
僕從們雖然文化不高，但聽著王守仁深入淺出的講解，也漸漸有所領悟，覺得這位主人，與以往那些高高在上的官員截然不同，他說的話，似乎能說到他們心坎裡去。
不久，王守仁在龍場開始講學的訊息，像一陣清風，吹散了當地的沉悶空氣，逐漸在附近的村寨和城鎮中傳播開來。
一些對漢文化略有接觸的土著頭人。當地的生員秀才，甚至一些在貴州任職的下級官吏，都抱著好奇或求知的心態，慕名來到龍場，向王守仁請教。
龍場的條件依舊簡陋，沒有像樣的講堂，王守仁便在茅屋前的空地上，或是在山間的某塊大石旁，席地而坐，與前來求教的人們平等交流。
王陽明從不擺架子，總是耐心傾聽每個人的疑問，然後結合自己的體悟，一一予以解答。
對於那些飽讀詩書計程車人，他會引經據典，從儒家經典中，發掘“心即理”的淵源，辨析程朱理學的得失，闡明自己思想的獨到之處。
王陽明指出，程朱理學將“理”與“心”割裂，使學者向外求索，往往耗費畢生精力而不得要領，反而窒息了人的主體精神。
“心即理”則強調“求諸內”，認為人人皆有良知，個個皆可成堯舜，這極大地鼓舞了那些在傳統理學中，感到迷茫的學子。
對於那些文化程度不高的土著百姓，王守仁則更加註重貼近生活的事例，他告訴他們，孝敬父母。友愛兄弟。誠信待人，這些都是良知的自然流露，並不需要多麼高深的學問。
只要在日常生活中，時時反省自己的起心動念，努力“為善去惡”，就是在踐行聖人之道。
王陽明懂得因材施教，不拘一格，有時，他會帶領聽講者一起靜坐，體驗內心的寧靜。
有時，他會就某個具體的倫理事件，引導大家討論，啟發他們運用良知進行判斷。
他的講學，不是單向的灌輸，而是一種啟發式的互動。
他鼓勵提問，鼓勵質疑，在問答辯難之中，使真理愈發明晰。
在與不同背景的人，交流的過程中，王守仁自己的思想，也得到了進一步的深化。
他開始思考如何將“心即理”的體悟，落實到具體的修養工夫上。
於是他強調“誠意”，認為只有內心真誠，才能真正體認並踐行良知。
他也開始初步闡述“知行合一”的思想萌芽，認為真知與篤行是不可分割的，知而不行，等於不知。
漸漸地，龍場驛不再僅僅是一個偏僻的驛站，而成了一個小小的學術中心。
王陽明的人格魅力，以及思想的吸引力，使得越來越多的求學者不遠千里，來到這個蠻荒之地，聆聽他的教誨。
他的名聲，甚至傳到了貴州提刑按察司副使席書那裡。
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