二乃曹操，才是大敵。
然益州本來險固，只要取得漢中，屯重兵於此，曹操必不得寸進。如今巴蜀與荊襄連成一片，又有江東姻親，曹操不敢輕易來犯。益州外部無憂也。”
杜瓊聽劉銘之言，見他侃侃而談。
不再如往日求學時那般收斂鋒芒，如今銳氣逼人。
好一副少年將軍。
杜瓊思及其身份，心中不由暗贊：“此子已有英主之像。”
“其次，安民。何以安民？先要知民，其道有三。”
“其一，俯身以察疾苦。需遣幹吏，更需我等士人自身，走入市井阡陌，親問農夫桑蠶之艱，商賈貨殖之難，士卒征戰之疲。不居高臨下，而與之同席，聽其怨嗟，觀其顏色。”
“其二，虛心以納川流。成都初定，舊章非皆弊政，新人非盡良策。當請益州賢達如杜師者，共論得失；亦需聆聽荊襄俊傑之見。彼此交流，融匯貫通。去門戶之見，存是非之公。”
“其三，溯源以明得失。需翻閱府庫典籍，核查田畝賬冊，非為追究前過，而為明瞭土地人口之多寡，財政倉儲之虛實，方能知何處可為，何處當緩。”
言及此，劉銘話鋒一轉，氣勢沛然：“如此而行，方能知民。
然，知而不行，只是未知！學生以為，當務之急在‘三行’：”
“一行安民之政。一不擾民，二不虐民，三不欺民。”
“二行定分之策。明示郡縣，凡益州舊吏，願留任者，需經考核、量才錄用，概不追究前事；願去者，即發放川資。”
“三行教化之始。”
劉銘對著杜瓊一拜，接著道：“學生懇請杜師主持，重開石室講學，不僅講授經義，更可論及農桑、水利、算學等經世致用之學。我等學子，亦當將平日所學，‘行’於鄉野，為民眾解惑。此‘知’文教乃長治久安之基，故‘行’教化之功，以育未來。”
說到最後，劉銘補充道：
“此外，我荊襄之民，有一耕種利器，名曰‘荊州犁’，來年春耕，可在益州推廣。
相對舊犁，只需一牛驅使，便可耕作，省力一半不止，且更易操作。格‘舊犁’之弊，得新犁之利；學農桑之‘理’，行水利之‘用’。此乃‘格物致用’，知行合一。
故，格物之要，在於不困於書齋，而格於天下萬物；
知行合一之髓，在於不忍民生之多艱，必將良知化為善政。
此為學生淺見，請杜師與諸位同學斧正。”
劉銘講完，對著杜瓊一拜道：“杜師，學生過否？”
“哈哈哈，大善！”杜瓊捻鬚道，“子續方才所言之物，果真如此？”
“豈敢再欺騙師長？”劉銘笑道，“已在荊州推行一年有餘。”
杜瓊聽罷，眼中讚賞之色再無掩飾。
他撫掌而笑，聲音洪亮：
“善！大善！昔日聞你‘知行合一’，尚以為治學之論。今日方知，竟是身體力行、經緯天地之實學！老夫便應了你，這石室講學，重開之日，你我這‘知行’之論，當為其序章！”
。備劉知告事之允應瓊杜將便，後邸府牧州回返，夜至待瓊杜在銘劉
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”！欣深會也必想，中蜀興重學之用致世經此見，在尚生先幹子盧師恩若“：道嘆又後隨
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