道德也是一樣，當道德深入方方面面之時，不管是君子還是小人，至少表面上不敢違反道德。
後世教育的核心思想是德智體美勞，德依舊排在首位，就足以說明一切了。
但古代教育又太重視德教，對其他方面的教育則有所忽視。
造成讀書人大多眼高手低的局面。
在趙睿看來，這些人還是很有培養價值的。
除此外張載和一個叫程顥計程車子的文章給趙睿留下了很大的印象。
因為這兩人的文章主要的角度偏向于思想教育方面。
張載這個人趙睿自然知道。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這就是張載提出來的，北宋有名的思想家。
至於程顥這個人，他就沒有什麼印象了。
程顥文章中認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。且強調教育必須以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育的基本內容。
趙睿並不認同這種觀念，可這兩人是唯二在文章中側重教育和思想的。
若是想形成一種思想，就需要這種把心思放在教育和思想方面的人。
只是這種人還需要引導改變，能不能用還要看能否改變其思想。
其實趙睿不知道，程顥和張載都是理學的奠基人，而程朱理學中的程指的就是程顥。
至於朱則指的是朱熹，而朱熹則是將理學發展為完整體系的人。
可惜他只知道程朱理學，至於程和朱是哪兩個人，根本不清楚。
趙睿一直以為理學是南宋時期出現，到了元朝才開始成為顯學，根本不知道理學其實在北宋時期就已經出現了，只是沒有形成完整的體系，也沒有得到太多人的認可。
除了這些人外，還有個名為王韶計程車子，給他印象很深。
因為他是唯一一個，文章偏向于軍事方面的。
王韶在文章中強調了收復燕雲十六州的重要性。
同時指出，要想收復燕雲十六州，需先滅西夏。
只有滅掉西夏，大宋才能毫無顧忌的和遼國開戰。
縱使戰事不利，也可以採取守勢。
若不先解決西夏，大宋想出兵收復燕雲十六州，勝則西夏會出兵逼迫大宋退兵，敗則西夏會乘火打劫，重複當年宋夏之戰時，遼國陳兵邊境逼迫大宋增加歲幣之事。
這件事發生在宋夏之戰後期，史稱『慶曆增幣』。
當年西夏自立，大宋出兵討伐西夏，兩國交戰期間，遼國一直未有任何動作。
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