第23章 清談，聖人有情無情在院落中，諸多的名士紛紛落座，旁邊有侍從端上茶水和點心。
在屏風的後面有細微的聲音傳來，這是世家的少女在仔細聽著。
不時有世家的少年看向司馬雲，有妒忌之意。
謝安輕輕抬手，說道：“今日眾人雅聚清談，誰先立意？”
琅琊王氏郎君開口道：“我欲論【聖人有情還是無情】，昔日何晏言聖人無情，王輔嗣卻說聖人應物而有情，不知是有情呢，還是無情呢？”
說著，看向司馬雲。
司馬雲執麈尾，緩緩開口：“何晏視聖人如同枯木，失之過冷；王弼所言聖人，更是道德完人，更近天道道。”
“天地有情，是以生萬物；天道無情，視眾生為芻狗。聖人居人間，無情與有情交雜。凡人溺於情，聖人能制情。悲生民之苦，卻不因小悲而亂大謀，這便是有情而不累於情。”
王家郎君詰問道：“君子言，聖人有情故能制情。若聖人有感於生民之苦，心生悲憫已是動情。情既動矣，又何能不累？”
“《老子》雲天地不仁，以萬物為芻狗。天地本無偏愛，效法天地的聖人，又何來悲喜之情？”
司馬雲從容道：“君子混淆了‘小情’與‘大情’，凡人之情，不過是孝敬父母，關愛子女，愛護妻子，對朋友真誠；可聖人之情，心繫蒼生，循理而動。見蒼生苦楚，順理而生，而非私慾滋生。”
“天地不仁，非是天地麻木冷酷，乃是天地不會徇私，不會厚此薄彼。聖人效法天地，摒棄一己喜怒，並非麻木不仁，而是大愛天下，此為大愛仙尊！”
“悲由世事而起，事息則悲自淡。因亂世而生憂思，為安定而施方略，憂思是情，不亂方略便是制情。情存於心，卻不為情驅使，這便是有情，而不為情所累。”
王家郎君繼續發難，辭鋒愈銳：“依君之論，聖人懷蒼生之大情，異於凡人私愛。敢問：情由外物而生，若無亂世流民，生民苦難在前，聖人這份悲憫之情，又安從何來？”
“倘若外物消逝，情隨之消散，並非聖人本心而生。若是本心本無，只能隨境遇起落，又怎稱得上常駐不失的大道境界？”
司馬雲聽著，一時啞然。
一時不知該如何回答。
仔細看著麈尾，上面的小抄沒有答案，問題有點超綱。
這樣的詰問，有點像名家的“白馬非馬”，陷入口舌之爭，繼續鬥嘴有些不利。
見到司馬雲停頓，屏後世家女郎一陣極輕的低語，有些失望。
王家郎君閃過一絲得意。
謝安有些急躁，開局就不順利，問題還超綱，就要上前圓場子。
可此刻圓場子，似乎太早了。
藉助清談揚名，就要失敗。
司馬雲開口了，說道：“這個問題，我才智短缺無法回答，可我家祖先倒是回答了！”
“當年諸葛武侯，隱居南陽臥龍崗，先主三顧武侯於草廬，武侯出山輔佐。”
“當年先祖得到訊息後，感嘆道：大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”
“那時孔明，那時何等逍遙，閒暇時刻耕種南陽，又是與好友談論局勢，或是如宰予晝寢。可跟隨先主出山後，每日辛苦不得休息，事繁食少，疲憊於身，累死五丈原。”
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