第885章 安德魯的“大凱旋式”第885章安德魯的“大凱旋式”
時不時的開展一些群眾喜聞樂見，且參與者眾多的群體文娛活動，向來就是安德魯執政官，取悅於巴黎市民的一種常規手段。
這其中，第一執政的“凱旋式”儀式，格外受到數十萬巴黎民眾的熱情追捧。
安德魯公開承認，法國的“凱旋式”儀式，源自古羅馬共和時期的制度，始於前509年左右。毫無疑問的，舉行這個儀式是羅馬人軍事。政治生活中驚天動地的大事。舉國歡騰的盛大節日。
儘管法國大革-命有激進的反傳統傾向，但在另一方面，革-命者在表達與過去決裂的意願時，又經常向傳統尋求榜樣。
安德魯曾描述這種現象形容為“倒退著，走向未來”。從某種程度上來說，大革-命是最後一場“古今之爭”。
不過，以拉法耶特。布里索。丹東。馬拉。羅伯斯庇爾等革-命者的“倒退”是有目標的：當他們的眼光投向過去時，關注的不是迎合舊制度，而是作為光輝榜樣的古典時代。
事實上，法國的啟蒙思想家們大都是偏愛古希臘和古羅馬，尤其是後者，並利用古典作品來宣揚改革精神，繼而批判眼下社會制度的野蠻落後。
毫無疑問，安德魯也非常喜歡歷史上，那個第一次將整個地中海圈定為內湖的古羅馬，無論她是共和，還是帝制。
投其所好，每當共和國的第一執政官凱旋而歸之際，德高望重的元老院院長都要組織兩院議員們，還有高等法院的大法官，以及巴黎的各級政-府官員出來迎接，
至於那數十萬喜歡看熱鬧，並參與重大事件的巴黎市民，更是會積極主動的夾道歡迎。一時間萬人空巷，蔚為壯觀。
古羅馬舉行凱旋式的制度，不僅褒獎了軍功，頌揚了國威，還激發將士在戰場上建功立業的雄心。這對羅馬共和國對外擴張一再取得勝利，是起了相當大的作用。
而法蘭西執政官效仿這類“凱旋式”遊行，目的也在於此。
通常，這種慶祝儀式會依據戰爭勝利的重大意義，延續一天或者數天不等。從1795年以來的最隆重儀式僅三次：
第一次是在1795年，安德魯平息了旺代叛亂，還圍殲了在布列塔尼半島實施登陸的保王黨軍隊，捍衛了共和國；
第二次則在1797年，那是安德魯法國經過兩年的戰爭，最終徹底肢解了歷史悠久的哈布斯堡王朝；
第三次在1798年，安德魯麾下的歐洲聯軍，以摧枯拉朽之勢征服了普魯士，還打敗了東方的俄羅斯。
在上述的快樂日子裡，巴黎民眾基本上都要徹夜狂歡3到5日。
至於這種大“凱旋式”的內容主要有兩項：一是列隊入城遊行，二是透過凱旋門，前往戰神廣場與聖賢祠，舉行國家獻祭。
依照古羅馬的規則，跟在運送戰利品的隊伍之後的，是奉獻給神的“犧牲”及俘虜隊伍。“犧牲”為百餘頭白色公牛，由手捧金銀祭器。燭臺香火的僧侶伴隨行進。
而俘虜隊伍中，不僅有敵方的將領，甚至是國家元首，或是高盧或日耳曼部落的酋長，也會有普通士兵。婦女和兒童。
安德魯的“大凱旋式”保留了前一種“犧牲”祭品，但不再選用“白色的公牛”，普通的雜色肉牛即可。只要守在戰神廣場上的男女公民們，感覺肉質鮮美，好吃就行。
後一種“獻俘遊-行”被取消了，那是仁慈的安德魯感覺這種方式有些野蠻，不人道，有悖於“自由。平等。博愛”的共和精神。
所以，根本沒必要將這些可以持續創造經濟價值的戰敗者，折騰著拉到巴黎市區做遊街示眾。還不如就讓他們待在實為工廠的戰俘營裡，或是某個鐵路工地上，為共和國的大發展添磚加瓦。
毫無疑問的，整個大凱旋儀式的隊伍中，最引人注目的當推凱旋者本人，法蘭西第一執政，兼法軍最高統帥，安德魯-弗蘭克。
曾經有一次，安德魯執政官的確是在完全效仿，古羅馬將軍入城時的那般模樣：坐在用四匹白馬牽引的裝飾華麗的車上，頭戴黃金寶石鑲制的凱旋冠，身穿金光閃閃的紫色凱旋袍，一隻手拿著飾有金鷹的象牙權杖，另一隻手拿著桂樹枝。
遊行時，為了不讓普通民眾看到凱旋者（安德魯），由於受到尊崇而喜形於色，所以，根據古羅馬的傳統習慣，最高統帥臉上還需要抹上鮮紅的胭脂。
不僅如此，在安德魯身旁，還需要立著一對童男童女，身後站著一名德高望重之人，通常是由高等法院的大法官，或是元老院（參議院）的議長。
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