如果一定要選擇誰來相信的話，還是同為華人的聯盟更親切些。
而且，自從庫亞巴戰役結束，很多國人就開始時刻關注南美人民聯盟，這種群體意志導向，也讓各地的報社更願意報道來自南美的訊息，哪怕只是微不足道的小事兒，他們也要想辦法在頭版的板面裡專門安排個位置。
如果有大事件，比如這次，那必須頭版頭條。
至於意識形態，對當時的中國人來說，只要你能讓中國挺直脊樑骨，你就是當個孔虐我們也認了，不就是築京觀嗎，老祖宗的手藝再撿起來就是。
說的更直接點，要是當年袁世凱登基之前，拳打沙俄，腳踩日本，一戰打爆英法，肢解美國，擴地整個歐亞大陸，讓中華帝國擁有世界第一的陸軍、海軍、空軍。
他想要登基稱帝，很過分嗎？
懂了吧，其實絕大多數人更容易慕強，而非真的信仰堅定。
你也可以說自己在慕強這個信仰上很堅定。
不過呢，一個客觀事實就是，能民心所向的人，往往才是最強者。
結論又回到了那句“得民心者得天下”。
老祖宗智慧的厚重感。
執著的人在堅持一件事的時候，確實會給人一種魔怔的感覺，但要是沒有這樣的堅持，舊日的中華民族是走不出漫漫長夜的。
在這之前，國民黨的選項是單一的，可是從此刻開始，他們就有了兩個選擇。
蘇俄，還是聯盟？
平心而論，孫中山很想選擇聯盟，只是雙方目前沒有任何交集，不過這對組織領袖來說是小事情，只要找到機會，就能建立溝通渠道，尋找合作的可能。
甚至於，孫中山已經開始思考齊思易回到華夏，執掌神器的可能性。
因為人家是真的能打贏。
同一時間，在北京，某個“抓魯迅跟我周樹人沒關係”的大文豪，也在關注南美人民聯盟的事情。
現在這已經華夏大地上的顯學了。
很多城市周邊的農民都知道了齊思易的大名，詢問“齊大帥什麼時候回來當皇帝”。
這是華夏農民對秩序和尊嚴的最樸素渴望。
魯迅此時在北京教育部任職，同時在北大授課，正以《吶喊》等作品剖析國民性。他聽聞南美訊息後，在日記中寫下了這樣的文字：
“太平洋彼岸，一群被稱作‘南美’的人們，竟用勝利逼得美利堅低頭了。這訊息若在十年前，是要被當作夢話的。然而如今登在報上，白紙黑字，不由人不信。可悲的是，我們這裡的許多同胞，大約又要開始尋找‘東方南美’的遙遠幻影了。勝利是他們的，不是我們的；要學，也須自己站起來學，而不是跪著看。”
魯迅先生的視角一貫清醒：他承認南美革命的意義，但反對盲目樂觀或簡單移植外地同胞的成功經驗。他提醒國人，南美的勝利是“打出來的”，不是“談出來的”，而中國連“打”的資格都還沒有。
所以這段時間，他的主要工作是翻譯南美的很多代表性作品，同時強調中國人必須走出屬於自己的道路，不能人云亦云，更不能拿來主義。
說起來，這個時代，乃至未來的很多南美文豪們，要好好感謝齊思易的成功。
因為他的成功，讓南美進入了國際視野，很多有識之士和敵視共產主義的人，都開始學習那裡的一切，希望從中找到自己想要的東西。
不過也有胡適這種“暴力革命是錯誤的，侵犯人權”的神人，只不過現在的他們在新文化學界也是路邊一條了，哪怕是曾經跟他們走的很近的學生，現在都開始主動遠離。
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