時間轉眼到了六月底，柴宗誼再次輕車熟路的到馮道府上拜訪，這兩個月來，他都一首在與馮道商討科舉的具體事宜。
如今，科舉僅經歷了有唐一朝，粗分為常科與制科，其中制科多受皇帝本人的意志影響，側重不一。形成制度的，還是常科。
而常科又分明經、進士與專科。
明經科考察的對九經的記憶和理解，由於九經就那麼幾部，所以這門科的價值極低，所取者太多，導致能授予的官職又少品級又低，考明經的基本上都沒有出頭之日。
與之相通的，還有專科，唐時科舉有明法、明書、明算三科，分別考試律法、書法與算學。雖說是專業學科，考取的人並沒有太多，可由於針對性極強，大多都是篩選的八九品小吏，純當做工具人使用的，前途也並不怎麼好。
唯獨進士科，乃是真正意義上的開科取士，雖然較之之前的幾科難度極大，卻是實打實有希望授官的。
而柴宗誼和馮道商議的，就是如何改制這進士科。
首先，首當其衝的一個問題，科舉選拔的是什麼，也就是考中科舉意味著什麼？
別看這對後世人來說是一個極為簡單的問題，可在五代那個時期，壓根沒有這個清晰的概念。
“老令公，小子以為，科舉中試僅僅是授官的開始。朝廷選才，也該是一步步從州縣做起來，才有資格勝任宰執的。所以一朝人得中，封侯拜相這種事，壓根就不要提了。”
馮道對此深以為然，唐時別看給新科進士授予的官職不高，往往都只有八九品。可唐代進士選官，還能在釋褐試後，考中吏部的“博學宏詞”與“書判拔萃”，首接升官職的品秩。
若是疊加上那時還未拔除的門閥餘毒，疊加上門第，更是做官如火箭。
所以，柴宗誼首先要明確的是，科舉的目的是選拔基層官員，所受官職如今與馮道一起定為八至七品，京師內不得高於員外郎，地方上不得高於縣令。
且決不允許有二次提升官職品秩的情況的出現。
對此，馮道是毫無異議的。
其次，便是這進士科要考什麼的問題。
有唐以來，進士科考的極亂，帖經、詩賦和策論都有涉獵，可每過一段時間，側重點就不同。唐中時極重詩賦，導致大量文人在此事上窮盡了功夫，最後除了作詩，什麼也不會，中試後純純浪費俸祿。
即使時至今日，很多太學生也在詩賦上下了不少功夫。
“在小子看來，這進士科應分為兩場，第一場考帖經、詩賦和算學。此為基礎能力，為官者，當能通九經，明聖人理。且有一定的文采，還須明數算，不能讓個小吏隨便編些賬面給欺了過去。”
帖經、詩賦本就是太學生如今下功夫的地方，柴宗誼不可能將這兩點剔除，於是加上了算學，理由也合情理，對此馮道自然點頭贊同。
“這場既然是基礎能力，便是驗證與試者是否合格，若是有一項不達標，成績不夠，即刻落輟，第二場的考卷也不用讓考官看了，省些功夫。”
“這第二場，才是選拔人才的關鍵，當考策論。”
隨後，柴宗誼笑嘻嘻的拿出了厚厚一沓紙，上面密密麻麻的寫滿了字，乃是柴宗誼綜合後世公務員申論考試的要點，總結出來的“策論”考試題目及範文。
隨後，只見柴宗誼清了清嗓子對馮道說道：
“老令公請看，這是小子自編自答的一道策論試卷，這策論的出題，小子歸為三要素。”
“一曰立意、二曰感知、三曰行文。”
“先說這立意，策論所篩選的，當是篤信聖人之言的忠臣孝子。是故，當在考試開頭附上首先附上一段書文，可是前人的名篇絕句，可是朝廷的政策綱要，也可是地方上某一具體的案卷。”
“查立意者，應試的學生們先從材料中提取到他所能聯想到的聖人之言，以西書中的教誨向對應，將之提煉出來。須知，國朝立政當為選拔忠臣孝子，為百姓標杆之人，若不能立意高遠，見微知著，那是大大不能用的。”
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