“嘿，我這就是鬧著玩。”
他倒是想說我認得，可說出來沒人信。
當個玩笑說出來沒什麼。
楊老師道：“剛發現了一個豕尊，我覺得你翻譯的還挺準確，這地方說不定真是帝辛祭祀過的地方。”
林水北道：“楊老師，你看了這麼多的甲骨文，有沒有發現什麼不一樣的地方？”
楊老師是個直性子，直接道：“你發現什麼就說，我年紀大了，記性不行。”
林水北道：“這裡的龜殼很多，獸骨很少。”
“雖然說使用任何骨頭都可以進行占卜，但在進行關乎國家大事的占卜時，商周的巫師一定會選擇龜甲作為佔具。”
“是這樣。”
“這邊目前發現的基本都是甲，骨很少見。基本可以確定，這裡的祭祀關乎國家大事，我就直說吧，這裡的祭祀要麼是戰時，要麼就是祭天。”
楊老師問：“能確定具體是誰嗎？”
“不行。”林水北搖頭：“沒有很明確的文字，不過我從上面那層周朝的甲骨文上看出一些。”
他將自己看見的第一段甲骨文和他說了。
楊老師的反應和老陳差不多，處於一個可以參考，但不能盡信的程度。
他只是覺得林水北分析的大方向上是對的，這些和出土的器皿也能對得上。
可上面出現了與夏有關的資訊，這就得很慎重了。
楊老師輕聲一嘆：“如果真有夏朝的記錄就好了。”
“有的。”林水北道：“回頭你們仔細研究，應該有大發現。”
楊老師苦笑一聲，沒有太當回事，而是有些不滿道：“其實我國史學界是確定夏朝存在的，二里頭遺址以及史記上的記錄，都能佐證。但國際史學界不承認，二里頭遺址申報世界遺產名錄到現在沒透過。”
“為什麼不承認？”
“還能為什麼，他們說我們沒有出土過任何夏朝文物與可考證文字記載，缺乏有力證據證明夏朝存在。”
楊老師語氣很是有些氣憤：“其實這不是承不承認的問題，說實話，我們也不需要他們的承認。但有些東西你一旦上升到國際的高度上，那就得考慮影響。世界遺產名錄這東西有什麼實際意義嗎？沒有。但人家不透過，我們自己對外說這是夏朝的遺址，那些小癟三跳出來說你這不是，你沒文物出土沒有文字記錄。踏馬的。”
楊老師爆了句粗口：“是，夏朝沒有出土文物和文字記載來印證，這個沒問題。但你不能在龍國考古上用一套標準，在西方考古上就用另一套標準。曰你嗎的，你荷馬史詩和聖經都能拿來摘取史料，龍國有名有姓可以考證的史記反而要被質疑。”
“你說史記夏本紀與目前考古發掘的結果不吻合，也行，算你說的對，畢竟科學本來就該講究嚴謹。但你歐洲文藝復興前的所有歷史是不是該重新書寫？歐洲又有多少歷史的記載與考古發現能大致吻合的呢？就你媽玩雙標！草！”
林水北：……
楊老師這暴脾氣。
他拿出香菸遞給林水北：“抽菸不？”
“不抽。”
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