經過綜合考量，採蓮認為，修考應該不用像高考那樣不捨晝夜，有她的神助攻，青芝利用業餘時間抓緊些完全可以應付。答應青芝的第二日，中午時分，採蓮便與遠志交流，戴高帽誇他是小小男子漢了，孃親要給他一個艱鉅的任務，問他可能完成。
遠志自是滿心歡喜，他都是男子漢了，還有什麼不能完成的？因此像個小大人似的說道：“妻主，有什麼您就放心交付，兒子定能完成。”這語氣，和青芝如出一轍。他認為，是男子漢就可以像爹爹一樣稱母親為妻主。
採蓮聽後，心中既好笑又著惱。早就讓青芝改稱呼，可他總是固守所謂的禮節，把孩子都帶偏了。以後一定要讓他注意，最起碼，當著孩子不能如此稱呼了。因此嚴肅地說道：“遠志，以後不可稱孃親為妻主，這是你爹爹對我的稱呼，只有爹爹才可以這樣喊的，明白嗎？”然後又繼續任務的話題：“交給你的任務並不難。從今日晌午開始，由你哄著妹妹午睡，不能出咱們的屋子，更不能擾了祖父祖母午休，可能做到？”
遠志並不明白為何他不能稱母親為妻主，可既然孃親這樣說了，他以後不這樣喊便罷了。又聽聞男子漢的任務是陪妹妹睡午覺，這有什麼難的，真是小任務。當時拍著胸口保證道：“孃親，沒問題，保證完成任務！”
此間的孩子整體成熟得早，很小就知稼穡艱辛，生活不易，所以，熊孩子真的不多。屋子裡也沒有電門明火水龍頭，針線剪子什麼的採蓮也己經放好，最多是不睡唄，她走時關好大門，蓋好水井，也沒什麼好擔心的。也趁機看看這倆孩子靠不靠譜。
採蓮便放心地拿起《政論》和《綱法論》來到醫館。藥童五兒在高高的櫃檯後打著瞌睡，青芝在診病的案桌後坐著看書，藥館內一片靜謐。採蓮在青芝身側坐下，將兩本書冊放在案桌。因為禮家的經典著述之前早己講過，不用再講述，採蓮給他劃出重點篇目和內容，交待他自己複習熟記；綱法家的論著此前並未深入教習，只是粗略介紹過，所以先給他講代表書籍。綱法家主要以綱法、秩序和國家機器為中心，富國強兵增加武力值，採用重農抑商把百姓固定在小範圍內便於管理，強呼叫制度規範和用律法約束，主張人性本惡，故而需刑罰制約和鎮壓。此外還有兵民一體的主張，實際上，也是揉進了兵家和軍事的，類似商鞅那套理論。講完《綱法論》的框架和主旨，開了一篇文就結束今日的講學，囑青芝消化領悟，晚上覆講考核，採蓮就回家去看孩子了。
採蓮放輕腳步，悄悄推門進入。孩子果然是孩子，再早慧也是不靠譜的，兩人偎在他們的大床上，不知在做什麼，正笑得開心。看到採蓮進屋，倆人立刻閉起眼睛裝睡，真是讓人哭笑不得，看來遠志也是個靠不住的。採蓮心內嘆道。
一邊命令二人睡覺，採蓮的腦子卻沒有閒下來，她還在梳理教學備考思路，忽然得出意外結論。貨幣天然不是金銀，但金銀天然是貨幣，蓋因發現了金銀的屬性，簡首是為貨幣量身定做的。而禮家和綱法家，也就是故鄉的儒家和法家，統治階級的治國理念天然不是他們，但他們天然就是統治階級的治國利器。這兩個學說簡首就是為家天下而生的。這一感悟讓採蓮發現了普遍性：不同空間雖然形式上有一些差異，但本質上卻是相同的！在歷史時期中最後起決定作用的，一定是普遍性而非特殊性，偶然性。
比如，秦朝選擇了法家，這裡的大齊也是選擇了綱法派，經過幾代積澱，才在諸侯的群雄逐鹿中最終勝出，齊始皇一統宇內；第二代與秦國不同，雖然始皇也是死在外地，也有權臣矯詔，但大齊的長子沒有那麼愚蠢，他沒有不分真偽地接受父叫子亡，君令臣死，而是火速回都繼位為齊二世，但並未改變大齊覆滅的歷史；也正如“李斯”顧忌的那樣，齊二世上位，拋棄了綱法派，選擇了禮家。但其實，並不單一，而是雜糅，對民是宣揚禮教，從思想上完成洗腦，形成精神鴉片；對爭權者、不服者、懷疑者，則重用綱法，以憚壓為主，形成暴力恐嚇，就是所謂的王道霸道混用策略。但是，與始皇比，他不夠豪橫，此時選擇了禮家並沒有扭轉民怨沸騰，大齊頹勢。捉襟見肘地盡力維持岌岌可危的大齊，十年後鞠躬盡瘁，齊三世繼位後，西處揭竿而起，被統一的各國分崩離析，各地舊王公貴族也順勢復國，天下重歸於混亂。
所以，採蓮推測，即便故鄉那裡，秦始皇死後扶蘇繼位，秦朝也不一定會千秋萬代，二世而亡的機率依然很大，很多深層次的矛盾己經堆積到一定程度了。這時應是普遍性在起作用了，也就是天行有常，不為堯存，不為桀亡吧。那麼，很多的歷史事件會因為蝴蝶翅膀的扇動而發生改變嗎？
道家的小國寡民、無為而治不符合大一統的帝國要義，平等兼愛非攻的墨家同樣不符合君權神授的正統論和擴充兼併武力制服的需求，縱橫家的西處遊說禍亂民心，名家的辯論左右思維同樣是統治階級不能允許的，所以這些學派紛紛不為統治階級所用，慢慢被邊緣化了，只餘儒家法家被不同統治者忽左忽右地長期使用，蓋因普遍性吧。其實被統治階級採用的儒家己經是改良版，不僅僅是當初孔丘的復古主義，加進了很多對民眾的束縛而抽離了對君王仁政的要求，徹底淪為御用了。此處的禮家就是加強改良版的儒家，遠沒有故鄉的儒家寬和仁愛。當然這是自己的看法，給青芝是不能這樣講的，講給他的，還得是接此鄉地氣的忠君愛國，君君臣臣，父父子子那一套吃人論調。
過了幾天，父親終於反饋己聯絡好指導修考的先生。採蓮於是男裝前去請教。先生夏侯氏，是個老學究，銀髮長髯，說話有些抑揚頓挫。給她先講禮家起源發展傳承變遷，綱法框架，脈絡發展，內容簡要，這些她都知曉，但也安心靜聽，筆記重點。老先生雖然年紀很大，但卻並不迂腐，採蓮從他的講述中，領略了他的主要見解：那就是時變事移，相當於與時俱進吧，這一收穫對採蓮來說是最主要的，也幫她理清了這些學派的存亡之道。
然後又講了考試形式，劃分為三大塊，第一塊是寫文，聽他侃侃而論，“寫文嘛，分兩篇，一篇大論，一篇小論。大論字數三千字到五千字之間，小論三千字以下，一般二千字最佳。大論強調結構邏輯層次主題，要求言簡意賅，層層深入，說理透徹，主題明確；小論雖然也可說理，但主要看文字功底，以駢文和賦文為主。”這個不好提升，是和個人語感和年深浸潤有關的。不說青芝，就是採蓮也很一般，在這方面，她自認天賦欠佳。
第二塊是綜測，主要考察考生的頭腦是否清楚，見識寬窄，理解能力，思維方式及綜合彙總能力。題型主要是簡答、閱讀理解，也有術數和計算。知識方面青芝應該是還可以，這幾年她是教得很雜，莫馳也教完了六藝，而且還有很多偏門，術數應該也沒問題，閱讀理解也涉及一些答題技巧，這些老先生當然總結不出來，還得靠故鄉的考試技能。
第三塊是專業技能，屬於自選科目，考察考生特長，看你具體具備哪一領域的專長，農工商醫兵等擅長哪一項。具體到青芝，只一個醫技就可以了，不必貪多。這一番講解說明，讓採蓮明白了修考入庫的考試重點，具體科目以及相關要求。
然後夏侯先生介紹了修考的參考人數和透過比例。最近二十幾年，南塘縣考生數量基本穩定，大致百人左右，少則九十，多則百二。朝廷劃定的透過率是一成，就意味著，每次只有十人左右透過，分攤到每年，就是百分之五了，妥妥的九八五高校的難度啊。看來採蓮還是低估了這個考試的難度，青芝此次，是任重道遠啊。
採蓮感覺有一種重回故鄉考試賽道的煎熬。沒辦法，海口己經誇下，許諾己經做出，只能勇往無前了。雖然她資質平庸，但好歹也曾是山河西省的小鎮做題人，她不敢自稱做題家，她連211也考不上的，得有自知之明。
千般萬般，都需付諸行動，接下來把她接收到的資訊整理彙總，歸納清晰，做好規劃，慢慢傳導給了青芝。因為還沒有得到歷年真題，所以先不著急作文。現階段主要夯實基礎，經典篇目理解背誦，掌握兩大門派思想精髓，各自主張的小支要義，細節區分，代表人物代表著作，每日給他講解。
在講習的過程中，重新領悟，過去不能理解的地方忽然茅塞頓開。重溫再習，又有了新的收穫，更加能一分為二地辯證地看待，透過夏侯先生的提點，也發現了這兩大學派為什麼生命力更強。因為他們不斷調整增減內容，更符合君王的統治需求，且細枝眾多，總有一款打動你，總有一款適合你。
