片刻沉吟後，他條理清晰、緩緩道來：
“達原飲、柴胡達原飲，皆為溼溫邪伏膜原主方，但側重點截然不同。”
“達原飲出自《溫疫論》，以檳榔、厚朴、草果為核心，專攻直達膜原、闢穢化濁、開達鬱結。主打溼濁壅盛、熱勢初起、濁重壓邪之證，患者以白厚積粉苔、周身困重、寒熱隱隱為主，少陽樞機不暢之症不明顯。”
“而柴胡達原飲，是在達原飲基礎上加柴胡、枳殼、桔梗，重在疏利少陽、轉樞氣機。適用於邪伏膜原、兼少陽鬱滯者，患者寒熱往來劇烈、胸脅滿悶、氣機阻滯，脈象多帶弦象。”
“簡單來說，純是溼濁閉阻膜原，用達原飲；溼濁閉阻、兼少陽樞機不利，用柴胡達原飲。”
“至於經期患者，需格外審慎，分證論治。”
“若經期氣血通暢、無腹痛瘀滯，僅見膜原溼溫諸症，無需擾動血分，單用達原飲闢穢化濁即可。”
“若經期感邪，出現寒熱如瘧、胸脅刺痛、舌暗脈澀，便是邪熱侵入血室、瘀熱互結。此時需以小柴胡疏解少陽，合達原飲開達膜原，再佐丹參、益母草活血調經、清散血室鬱熱。”
“切記不可一味辛溫燥溼，以免耗傷陰血；亦不可過度寒涼止血，以免閉門留寇、瘀熱內伏，滋生變證。”
一番回答邏輯縝密，層層分明，毫無錯漏。
廖秉文面色依舊平靜，看不出喜怒，再次端起微涼的茶水抿了一口。
他放下茶杯，指尖在膝蓋上輕輕輕點兩下，節奏舒緩，似在斟酌考量。
隨即丟擲第二問：“吳鞠通言溼溫病，有‘下之不宜’，亦有‘下之可也’。你且說說，這中間的分寸尺度，該如何拿捏？”
劉易從容應答：
“溼溫病忌早下、忌峻下，核心全在‘燥結是否已成’。”
“溼熱滯於胃腸，若已化燥成實，見腹滿拒按、大便秘結、舌苔燥黃、脈象沉實，便是下證已成，必須通下洩熱。”
“但溼溫之燥結，不同於傷寒陽明腑實。它是區域性化燥、周身仍有溼邪瀰漫，故而只能苦辛通降、輕清洩熱，絕對不能峻下猛攻，否則溼邪隨虛內陷，禍患更深。”
“若只是脘腹痞滿、舌苔黃膩、大便黏滯，燥實未成，貿然攻下，只會引邪入裡、重傷脾胃。”
“所以分寸有三：一看舌苔是否轉燥，二看腹是否硬滿拒按，三看脈象是否沉實有力。三者齊備，方可言下。”
廖秉文不緊不慢，再追一問，直擊核心：“溼溫後期，苦辛通降與甘寒滋潤，分別對應何種病機？”
他語速平緩，如同老手對弈，每一問都看似平淡，實則招招切中要害，專考臨證最容易混淆的關鍵點。
劉易應聲作答，條理清晰：
“溼溫後期病機分兩種，虛實截然不同。”
“第一種，溼熱遷延、溼未盡退、陰已先傷。餘溼阻滯中焦，脾胃氣機不暢，此時需用苦辛通降，疏通氣機、清化餘溼，少佐甘潤護陰，祛溼而不傷正，最怕純補滋陰、閉門留寇。”
“第二種，溼邪盡退、溫邪久灼、胃陰耗竭。患者見口乾少津、納差便幹、舌紅無苔，邪退正虛，核心在於陰液虧虛，當用甘寒滋潤，以益胃湯、麥冬湯一類養胃生津、修復陰液，杜絕虛火內生。”
三問答畢，有理有據，深淺合度，無一絲含糊。
廖秉文依舊不點頭、不點評，神色淡然。
他緩緩起身走到書桌前，拉開抽屜，取出一張老式紅欄信箋，又拿起一支細鋒小楷筆，細細磨墨，筆尖輕舔硯臺，隨後懸腕落筆。
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