紹林伯說：“潮汕地區至今仍保留著濃厚的祀蛇圖騰崇拜。”
我覺得很奇怪，“可我從小到大，就很少見到有關於蛇的圖騰。
基本上都是龍，比如我們家那張實木大眠床的天花板，手繪龍鳳戲珠圖騰。”
“你怕蛇嗎？”他問。
“我不止怕蛇，我是討厭蛇，我覺得蛇很陰邪！”
紹林伯呵呵一笑，“正常的，大部分人都討厭、害怕，尤其是看到蛇眼的時候，都會打個冷顫！”
他說：“清代《嶺南雜記》和《潮州府志》等文獻記載，潮州有『遊天大帝』蛇神，廟中常有活蛇盤踞。
當地還有『青龍廟』，祭祀被稱為『青龍』的青色小蛇，有『活青龍』繞香爐的習俗。
時至今日，潮汕遊神賽會上的『雙青龍』香柱，便是這一傳統的現代延續。”
我聽得津津有味的！
元凱在一旁一邊喝茶，一邊跟著聽。
紹林伯說：“傳說，蛇修煉成龍。其實龍本身就是存在的，並非是蛇來修煉而成。”
我絲毫不敢搭話，就怕打斷了他。
紹林伯說：“在桂林地區，蛇的形象也深入到了宗教與石刻藝術中。
七星景區玄武洞內有明代“龜蛇合一”的浮雕，為道教真武帝君的形象，象徵陰陽和諧。
此外，恭城出土的春秋晚期蛇蛙紋銅尊，以及南溪山石刻中『荊璆與蛇珠』的典故，都反映了蛇在桂林山水文化中的神聖地位。”
我問：“荊璆與蛇珠？”
紹林伯點點頭，繼續說：
“嶺南多地流傳著『人蛇婚配』的傳說，如『蛇郎君』故事。
在龍勝等地，侗族至今仍保留著相關祭祀儀式，如集體祭始祖『薩堂』時跳『蛇行舞』，或在遭遇蟲災、旱災時，用茅草編成『大蛇』在田間巡遊，祈求滅蟲抗旱。”
我覺得很奇怪啊，“伯，我從小到大都沒有了解過蛇的文化，因為我母親很怕蛇，她甚至是不允許我提起蛇！”
紹林伯說：“怕什麼呢？你越怕什麼，你就越要征服什麼？也許我們對蛇，並不是出於尊重，而是因為征服了它！”
我問：“那些蛇圖騰是真的存在嗎？”
紹林伯點頭：“嶺南出土的眾多文物，也印證了蛇圖騰崇拜的悠久歷史。
例如，廣州南越王博物院藏的，漆木屏風蛇形銅託座等，都表明蛇在嶺南先民的信仰中佔據著核心地位。”
我問他：“嶺南地區的青蛇與青龍，有沒有什麼資料？”
紹林伯喝了一杯茶，續說：
“嶺南的青蛇崇拜，根植於古老的百越文化。
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