韓愈認為，這已經不是正常宗教活動，而是用朝廷資源去討好『異端』。”
我震驚：“當時佛教盛行，不處死韓愈算客氣了！”
梁正宏說：“憲宗暴怒，要把韓愈處死，經裴度等人求情，才改為貶為潮州刺史，流放到當時被視為蠻荒之地的嶺南。”
元凱說：“韓愈認為，國家根本在於仁義、禮樂，而不是鬼神佛骨。
皇帝該做的是正心、修身、愛民、用賢，靠燒香拜骨求保佑，是捨本逐末，還會帶壞風氣、拖垮財政。”
梁正宏點頭：“說得沒錯，我覺得韓愈真的三觀很正。”
元凱說起韓愈，簡直是滔滔不絕。
他說：“在潮州雖時間短，但政績卓著，驅鱷除害，關心農桑，贖放奴婢，興學育才。”
梁正宏說：“願聞其詳。”
元凱說：“興學育才的影響最為深遠，奠定了潮州『海濱鄒魯、嶺海名邦』的文化基礎。
他捐出約八個月俸祿重辦州學，提拔本地進士趙德主持州學，使教育擺脫了對流動官員的依賴。”
梁正宏說：“沒錯，當時的教書先生都是那些調過來的官員，幹一段時間，人就走了。”
元凱說：“韓愈親自率人開挖了金沙溪等水利設施。
在遭遇旱澇災害時，撰寫祭文為民祈福，並立誓『刺史不仁，可坐以罪；惟彼無辜，惠以福也』。
他將自身政績與百姓禍福緊密相連，真的是個好官！他很有想法，推廣更先進的耕作技術和工具，提高農耕產量。”
梁正宏豎起大拇指。
元凱說：“韓愈用自己的錢，為被典賣的男女贖身。
他頒佈命令，規定可用工錢抵債，錢債兩清後即恢復自由，並禁止再蓄奴。”
梁正宏驚歎：“韓愈是以人為本的，他思想真的是很前衛！”
元凱說：“正因為韓愈，潮汕江山改姓韓！為感念其恩德，潮州百姓將筆架山改稱韓山，惡溪改稱韓江，並修建韓文公祠、韓山書院！”
“韓愈真是深入人心，是為官的好榜樣！”梁正宏說。
我問元凱：“韓江以前叫惡溪嗎？”
元凱續說：“你這個假潮州人！惡溪有鱷魚食人畜的禍患，韓愈採取了先禮後兵的策略，撰寫《祭鱷魚文》設壇祭江，限令鱷魚限期遷走。”
眾人哈哈大笑！
我們都是無神論者，確實不能理解韓愈的所作所為。
元凱又說：“地裡的老農民說，那幫鱷魚很不屑，認為他們才是這條溪的主人。
鱷魚大言不慚，說要等韓愈到溪裡游泳，就把韓愈吃掉！
後來，韓愈『選材技吏民，操強弓毒矢』，捕殺了鱷魚。”
”！呢品藏的貴珍很是還，皮魚鱷的候時個那“：說宏正梁
”！呢賣有還場市菜在現。輕魚水淡般一比味腥，合混的魚似類，實偏口，的吃好還魚鱷，對“：頭點凱元
”？嚐嚐以可候時麼什，味很來起聽“：說宏正梁
！了來食起究研始開人男大個兩
。烤燒是還鍋火要是論討在至甚們他
。青林戚親的都玉在了約經已我，龍燒看林喬揭去要家大，上晚天今
。人藝技的玉磨批一第都玉是，了翠翡的年幾十四了做家他
