李越撓了撓頭，表情變得有些無奈。
“其實，答案就在問題裡面。”
“想讓他們不反，就得讓他們吃飽穿暖，讓他們有歸屬感。”
“用我大唐的說法，就是‘教化’。”
“但這個‘教化’，不是讓他們讀幾本聖賢書，而是要從根本上，改變他們的生活方式，和我們對他們的態度。”
“具體來說，我建議，分三步走。”
李越伸出了一根手指。
“第一步，軍事平叛與民政重建，雙管齊下。”
“平叛必須以雷霆手段，迅速擊潰叛軍主力，但此戰的目的，不是屠殺，而是威懾。”
“對於叛亂的首惡，必須嚴懲不貸，傳首九邊，但對於被裹挾的普通僚人，則應以安撫為主，就地解散，遣返歸家。”
“在軍事行動的同時，政務院需立刻成立‘南疆重建委員會’，由一位政務院大臣親自掛帥，專門負責農學，水利，營造等各項事宜。”
“務必確保大軍打到哪裡，我們的民政官員就跟到哪裡。”
“首要任務，是組織當地百姓，興修水利，開墾良田，科學院的農學博士要親自下到田間地頭，指導他們種植新作物，儘快確保人人有飯吃。”
“其次，以工代賑，大規模修建道路，將嶺南道的各個州府，用道路連線起來，道路通，則政令通，商貿通，人心才能通。”
李越的這個思路，是“軍政一體，邊打邊建”的現代思維。
“第二步，思想教化與文化認同。”
李越伸出第二根手指。
“我們要透過《大唐日報》，透過我們派下去的官員和教師，向所有南疆百姓，宣傳一個全新的概念。”
“那就是，‘華夏’。”
“我們要告訴他們，我們所有人，無論是漢人，還是僚人，甚至是草原上的突厥人，吐谷渾人，在遙遠的上古時代，都源於同一個祖先，都是華夏之子。”
“只是後來，因為遷徙，因為戰亂，大家散落到了天下各地，久而久之，語言變得不通，習俗變得迥異。”
“但我們的根，是一樣的。”
“我們要告訴他們，漢人，是華夏血脈最正統的繼承者，承載著延續華夏文明的重任，所以，我們掌握著‘名器’，也就是統治天下的權力。”
“但這並不意味著，其他的民族，就是外人。”
“凡是認同我華夏之正統，願意學習我大唐之文化，遵守我大唐之律法的，無論是什麼民族，都是我大唐的子民，一視同仁，絕無歧視。”
李越提出的這個“華夏民族”概念，本質上是一種更高明的文化沙文主義。
它用一個虛構的，宏大的“共同祖先”敘事，消解了現實中的民族矛盾。
它既維護了漢族作為統治民族的合法性，又為其他民族融入這個體系，提供了一條充滿善意的，無法拒絕的路徑，這是一個徹頭徹尾的陽謀。
”。選一，舉科加參同一弟子家漢與可，弟子其，習學安長可領首其，落部人僚的禮漢行，話漢說，姓漢改意願，化歸主凡“
。歎讚掌忌無孫長”。明高“
”。兵之人屈而戰不，上為心攻，計此“
