太學，國子監。
數百名學子聚集在學宮的廣場上，自發地分成了兩派。
一派，以幾位來自北方大族，深受傳統經學薰陶的博士為首。
他們認為，豫王此論，看似仁德，實則是在動搖國本。
“《春秋》之大義，首在‘內諸夏而外夷狄’！”
一位白髮蒼蒼的老博士，引經據典，言辭激烈。
“華夏與蠻夷之別，始於血脈，成於禮法，此乃天地秩序，人倫之綱常，豈能因一篇文章而動搖？”
“若依豫王所言，則今日之僚人，明日之突厥，後日之高句麗，皆可因習我文化而成為華夏。”
“長此以往，血脈混亂，禮崩樂壞，我華夏千年傳承，豈不斷送於我等之手？”
“我等讀書人，食君之祿，擔君之憂，豈能坐視此等‘亂天下’之言，蠱惑人心！”
另一派，則以一些思想更為開放的年輕學子為主。
他們大多出身寒門，或是親眼見過長安城萬國來朝的盛景，對大唐的強大國力，有著更直觀的自信。
“博士此言差矣！”
一個名叫陳子昂的年輕學子，站了出來。
他雖然年輕，但言辭鋒芒畢露。
“我大唐今日之強盛，遠邁兩漢，也早已非《春秋》之時可比。”
“陛下乃天可汗，威加四海，萬邦來朝，我大唐正當以包容四海之胸襟，納天下之英才，方能開創萬世不拔之基業！”
“昔日孝文帝行漢化之策，方有北魏之盛，今日我大唐反其道而行之，以我華夏之文明，去教化天下萬族，使其皆慕我衣冠，習我禮儀，有何不可？”
“至於血脈之說，更是無稽之談，試問，上溯千年，誰敢言自家血脈之純粹？”
“聖人云，‘有教無類’，看的不是出身，而是德行。
豫王殿下此論，正是此意。
只要心向大唐，心向文明，便是同胞，有何不妥？”
這場發生在太學的辯論，只是一個縮影。
整個長安城，凡是識字之人，幾乎都在討論這個話題。
一場新的“華夷之辨”，在貞觀九年的春天，悄然拉開了序幕。
這場大辯論，比李越預想的還要來得猛烈。
《大唐日報》的報社，在短短數日之內，收到了來自全國各地的投稿，足有上千篇。
有支援的，有反對的，有引經據典的，有破口大罵的。
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