最新一期的《大唐日報》頭版，用加粗的黑體字，刊登了一則令人不安的訊息。
“嶺南道，僚人反。”
報紙上沒有用“蠻夷作亂”這樣帶有歧視性的詞語，而是客觀地陳述了事件的經過。
聚眾十萬，連下四州，兵圍邕州。
每一個字眼，都像一塊石頭，砸在長安百姓的心頭。
剛剛因為滅國吐谷渾而建立起來的自豪感，瞬間被一種混雜著憤怒和憂慮的情緒所取代。
“這些南蠻子！真是喂不熟的白眼狼！”
“朝廷待他們不薄，他們竟然還敢造反？”
“就該派李靖大將軍，把他們全都給屠了！”
茶樓裡，酒肆間，到處都是義憤填膺的咒罵聲。
然而，就在所有人都沉浸在同仇敵愾的情緒中時。
《大唐日報》的第二版，刊登了一篇由政務院總理大臣，豫王李越，親自撰寫的署名文章。
文章的標題，足以引起任何一個讀書人的注意。
《論華夏民族之構成及我大唐之歷史使命》。
在這篇文章裡，李越首次公開提出了一個顛覆性的概念——“華夏民族”。
這就是李越在後世歷史與民族理論的基礎上，結合大唐的實際情況，精心構建的一套全新的民族融合理論。
其核心，不再是狹隘的血緣論，而是更具包容性的文化認同論。
文章的開篇，沒有直接討論僚人叛亂，而是從華夏的源頭說起。
“上古之時，吾祖皆出於一脈，同屬華夏。”
“後因遷徙，散於四海，歷經千年，遂有言語之別，風俗之異。”
“然，血脈雖遠，其根未忘。”
“何為華夏？何為夷狄？”
“非以血脈定，非以地域分，而以文明論。”
“凡習我漢家文字，說我漢家雅言，著我漢家衣冠，敬我漢家先祖，忠我漢家朝廷者，無論其出自何方，身在何處，皆為我華夏之同胞，皆為我大唐之子民。”
“其地位，與漢人無異，其權利，與漢人相同。”
“其子孫，可應科舉，可入仕途，可為將，可拜相。”
“子曰：有教無類，此乃聖人胸襟，亦是我大唐胸襟。”
這篇文章，普通的百姓，大多看不懂其中深意。
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