這個標題，當然是出自李越的手筆。
對於這個時代的人來說，“實踐”這個詞，還很陌生。
但其核心思想，與中國古代“知行合一”的哲學，一脈相承。
房玄齡在文章中提出。
關於“華夷之辨”，各家都有道理，公說公有理，婆說婆有理，這樣爭論下去，一百年也爭不出結果。
既然是學術之爭，那就應該用學術的方式來解決。
“何不以史為鑑，以據為證？”
“諸位飽學之士，與其空談義理，不如翻開故紙堆，去考證一番。”
“去考證一下，我華夏血脈，究竟是如何演變至今。”
“去考證一下，歷朝歷代，那些融入華夏的‘夷狄’，最終是‘亂我華夏’，還是‘強我華夏’。”
“誰的考據更詳實，誰的論證更有力，誰的觀點，自然也就更有說服力。”
這篇文章，在混亂的棋局中，落下了一顆決定性的棋子。
它將所有人的注意力，從空對空的哲學思辨，拉回到了腳踏實地的歷史考據上。
緊接著，第二天，一則由政務院和禮部聯合釋出的公告，更是讓整個大唐的讀書人，徹底瘋狂了。
公告的內容很簡單。
奉總理大臣李越之提議，陛下之肯允，朝廷將舉辦一場名為“新華夷之辨”的學術大賽。
凡大唐子民，不分身份，無論貴賤，皆可參加。
大賽以一年為期。
一年之內，參賽者需就“華夷關係及民族融合”這一主題，撰寫論文，提交考據。
一年之後，由政務院和翰林院，組織當世大儒，共同評審。
前十名皆有至少五萬貫的獎勵，而最終的優勝者，只有一人。
其獎勵，豐厚到足以讓士子瘋狂。
“賞，黃金萬兩。”
“授，翰林院博士頭銜。”
“賜，從七品上階官身。”
黃金萬兩，對於普通人來說，是幾輩子都花不完的財富。
翰林院博士，對於讀書人來說，是夢寐以求的學術榮譽。
而一個從七品的官身，則意味著，可以一步登天，直接進入大唐的統治階級。
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