劉明誠看了老闆一眼，也沒有安慰他，笑著說道：
“老哥，問題的根源不在你身上，是整個社會的問題，你聽我慢慢說，不要著急。”
聽劉明誠這麼說，對方愣了愣，不過情緒也穩定了下來。
不單單是燒烤攤老闆，姜清婉他們，以及吃飯的其他客人，也來了興趣，等待劉明誠往下說。
劉明誠喝了一口茶，笑著說道：
“當前社會，最根本、危害最大的問題，就是家庭、社會教育的全面錯位，這是幾乎所有社會問題的根源。
不過，想要說這個，首先要說一下西方家庭的歷史發展。
事實上，西方文明從一開始，就是反家庭、拆家庭，製造極端個人主義的。
從古至今，西方的家庭關係就很畸形，壓根不是華夏式的健康家庭。
我們的家庭，從古至今都是以情感為支撐、倫理綱常為輔助的，男主外、女主內，共同把家庭建設好。
而西方的家庭，只是臨時生活單位，家庭功能早就被宗教、國家、福利制度拆解、弱化。
從西方中世紀開始，西方宗教為了壟斷對人的控制，從根源上故意削弱、拆解家庭。
在他們看來，一個人過於忠於家庭，就不會忠於神與教會。
只有把神置於家庭之上，貶低血緣親情，鼓勵脫離原生家庭，個人才能首接歸屬教會。
這也是西方個人主義、反家庭思想的真正源頭。
當然，我們現在也有類似的問題。
現在有那麼一群人，他們強調女性獨立、經濟自主、人格平等，反對父權控制、包辦婚姻，宣揚原生家庭對女性的壓迫。
這麼做，其實就是在為女性脫離原生家庭鋪路。
他們走的路徑就是：先批判 → 再對立 → 最後徹底脫離。
其最終目的，就是為了讓年輕人，尤其是年輕女性，脫離家庭，成為可被隨意操控的社會原子，肢解我們的國家。
他們現在對我們用的套路，就是西方教會慣用的伎倆。”
聽劉明誠這麼說，眾人有所明悟，等待他繼續往下講。
劉明誠擼了一串烤肉，又喝了點啤酒，這才繼續說道：
“事實上，西方文明從一開始，就建立在一個畸形、反自然、無親情根基的家庭制度上。
它不是由血緣、溫情、共同生活自然生長出來的，而是神權、教會、王權強行製造的社會工具。
他們的家庭內部，只有等級、權威、強制與服從，沒有真正的親情溫暖，沒有溫和的秩序，只有冰冷的壓迫。
人活在這樣的家庭裡，不是被愛包圍，而是被神、父權、義務捆綁，滿滿的都是窒息感。”
“等到了文藝復興時期，看似提倡迴歸家庭、迴歸人性，但本質依然沒有跳出神權框架。
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