當然，這些只是我的猜測，你們聽聽就可以了，真正可查的是，1910年滬城某書局出版了相關的話本。
還有，七夕是華夏情人節，完全是汙名化七夕節，因為‘情人’並不是一個好詞。”
“呵呵～”
劉明誠說著，客廳內響起陣陣冷笑，雖說大家接受了劉明誠腳踏兩條船的事，但該有的冷嘲熱諷還是不能少的。
“哥，你也太敏感了，大家都叫情人節，這個詞己經不是貶義詞了。”
“瞎說，那是你懂得太少，事實上……”
劉明誠話說了一半，門口傳來說笑聲，抬頭看去，是姜國平帶著兩個縣領導和一個普通同事走了進來。
劉明誠趕緊起身打招呼，散了一圈煙，端茶倒水，主動做起接待工作。
“我們幾個就是路過，歇歇腳就走，你們繼續聊你們的。”
“你們剛才聊得那麼開心，我麼從老遠就聽到了……”
劉明誠聞言笑了笑，他也懶得繼續找話題，而是笑著說道：
“我們剛才在說‘七夕節是華夏情人節’，這是在汙名化七夕節。”
“哦？你這個看法倒是新穎，說來聽聽？”
縣領導聽聞此言也來了興趣，等待他繼續往下說。
“事實上，華夏節日和國外節日是有本質區別的。
現在，全球沒有第二個國家像華夏古代那樣，從根上就沒有神權作業系統。
教科書說的‘世俗國家’只是政治制度的表層描述，本質上其他國家都是改裝神權，看似現代文明，實際上並沒有脫離神權秩序。
這也就導致了，國外的節日和我們的節日，基層底座是完全不同的。
神權具有排他性，每一個節日，都被教會賦予唯一神聖意義。
某日是主日、某日是聖人瞻禮、某日是齋日、某日是禁娛日，以及延伸到情人節、父親節、母親節等。
華夏傳統節日的功能，不是單點狂歡，而是多維複用的全家總動員，鄰里總動員。
就拿傳統春節來說，我們需要祭祖，需要闔家團圓，需要長幼秩序，需要社群互動。
元宵節，會給夫妻舉辦開芳宴，會整個家族一起觀燈，會鄰里之間趕集結社。
像中秋、寒食、上巳等等諸多節日，都是全員參與，都需要家庭——家族——鄰里之間，共同互動，是促進整個社會和諧。
而外來節日入侵，不是簡單的文化點綴，而是一套帶著神權編碼的時間秩序，一旦被過度植入，會首接拆解本土原有的宗法和人倫結構。
西方情人節、母親節、父親節這類節日，本質是神權文明下的身份切片工具。
情人節，把夫妻關係從家族裡抽出來單獨放大；父親、母親節，把親子關係從家庭整體裡抽出來單獨放大；兒童節，把下一代從家族責任裡抽出來單獨放大。
表面看是多了一個節日，實際效果是，把家族整體拆成一個個孤立身份來分別消費、分別慶祝、分別定義。
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