這般重壓全數傾覆而來,與直接宣告西方教道統斷絕、門下 盡數填入封神榜,又有何分別?
接引與準提的面色幾乎同時沉了下去。
道友,此事萬萬不可。
這般擔子,西方教如何擔得起?
——至少,明面上擔不起。
說謊終究要付出代價。
但西方二聖心底清楚,暗處積攢的底蘊,未必不能與那兩方周旋。
這些年來苦心經營,所求的便是在無人察覺時,教派根基已悄然深植。
若真到了不得已時,西方教甚至敢言,聖人不出,天下教派當以誰為首?
妖族有大陣,西方教難道便沒有壓箱底的手段?八百旁門左道,豈是虛設?表面哭窮,不過是在法寶上略顯寒酸。
其餘種種,從信眾根基到隱秘傳承,遠比外界所見豐沛得多。
明面上,西方教數萬僧侶行走世間,大多止步於地仙、天仙之境。
能稱大羅者,不過二三人。
準聖層次,世人只知地藏、藥師、彌勒三位菩薩。
卻無人知曉,地藏王菩薩坐鎮地獄度化亡魂,僅是顯露在外的表象。
其真身雖受誓言所縛,不得離開,卻早已修出六具法身,分鎮六道輪迴之口。
每一具法身,皆有準聖初期的修為。
若六身與真身合一,剎那間的威能,可抵亞聖。
這六道地藏,才是西方教真正的暗樁之一。
他們在地獄中接引亡魂,悄然將佛種播入新生靈識,使那些初誕的生命天然親近佛法。
正因如此,西方教即便當初立教時借了天道功德,氣運卻未曾衰頹,反在暗中綿長滋長。
除了兩位聖人,無人知曉那六道身影並非尋常分身,而是淬鍊出的法身。
不到教派存亡關頭,這些底牌絕不會現於日光之下。
也正因這些深埋的根基,在後來的西遊劫數中,西方教方能穩穩壓過道門一頭。
難道真有人相信,僅憑封神之後從截教渡去的三千門客,就能讓西方大興?
未免天真。
那些門客身上纏繞的業力因果,足以拖垮尋常教派的氣運。
若真全盤接納,西方教氣運不被拽入深淵已是僥倖,何談興盛?
。排安常尋樁一是過不,的出提才方彿彷,變未度弧角,節指的繃微微人二過掃目的尊天始元
。重沉發愈得襯寂沉的刻片那將,低的濤松遠來帶,柱廊過穿風有忽外殿
?盡無窮無能豈又水池那,果因盪滌池德功寶八以便即
。荒洪甲富已早,勞酬寶法取收,厄解災消人替,憑為池此以需只?地之瘠貧守苦須何教方西,此如真若
。主易水池這讓肯不絕也,之人聖至乃蓮金品二十盡賠使縱教方西,竭枯不永真當池德功寶八若可
。地天雄稱可幾教方西,時之世人聖
。懼無從方西,蘊底正真出亮要只,拼相法陣是或戰混、鬥獨論無,鋒爭族妖與縱
。土淨樂極為名,界世方一藏另中掌人聖位二那因只
。拜朝海如眾僧,絕不聲經誦千,目垂佛萬中其
。來而渡引中暗年之盪妖巫自皆,間其匿聖準位餘十三有更,位十八七有便仙金羅大僅
。眾之千三達竟,仙金乙太於至
。門道過中月歲來未在教方西令,基的暗於藏些這是正
”者緣有“位幾引接中暗——走行地遍聖準,沙塵如多羅大——月年的混般那劫量妖巫在,人聖為
?事難等何算又,蘊底作充
。衰而妖巫因亦,興而妖巫因謂可,運命的生眾荒洪
。一存不十者強間地天,後過戰決妖巫可,出輩能大時彼
。及不無而之過有怕只,負所年當族三古上起比,重沉其何果因的負揹族兩今如,知而想可
。者晦最中聖諸為實,沉深之局佈,遠長之眼其,力實蓄積派教為便時起初劫量在能聖二方西
。承法無非並言而方西對力般這,脈二佛、妖對獨教方西令尊天始元
。算打的牌底顯無尚刻此教方西但
。議提番這下應能可不也人聖位兩那,此因
”。了笑說友道“
”?承傳教我斷非豈,等我予任此將若?饒方東得比怎,貧瘠地方西“,吞溫聲笑人聖引接
”。心同該本教三門玄,頭關此值?數劫應共合匯人門教吾與,山下 下門遣不還何為,此如然既“:嗤冷聲一出間息鼻尊天始元
”。大識不得顯倒推再方西我,言此出既友道“
”。啊中劫輕敢不在實,護寶靈缺們 ,苦貧方西是只“,探試著藏裡音話,頭話過接人聖提準
。世當絕冠之煉尊天始元知皆荒洪
”。劫眾教方西邀親師老請,師老告稟話原位二將便尊本,此如既“:誚譏起浮底眼,起接直竟言聞尊天始元知誰
。走便袖拂他,罷說
。一頭心時頓聖二方西
?枰棋了掀接直就怎?呢價還價討的有該本——理常循不然全面局這
”。怒必何,步留友道“:袖的尊天始元住挽前上忙急人聖引接
。盛最力勢教闡虛玉以上面明,中之教三門玄:楚清得看他
。衝其當首教闡是亦,劫之神封番此
。應策旁從過不教方西與教人
。缺空上榜神封那滿不填也,劫應數盡 數十下門虛玉使縱
。頓一微微中袖在尖指的尊天始元
。晰清外格得顯裡靜寂在聲水的茶斟人聖引接
。澱沉慢緩中香茶在正衡權的明言未種某,氣空的間之人兩了曲扭氣熱的起泛沿盞玉白
。松古的定彿彷,首下在坐目垂人聖提準
”。請兄道“
。鬆了鬆地察可不幾骨腕,時盞茶過接尊天始元
。響聲的協妥種一是那——聲窣窸的袖袍己自見聽他
。一在混香檀與,息氣土泥的溼起帶,池蓮過掠風有外殿
”。至已數劫“
。裡土一同在纏卻系,異雖幹枝教三“,石玉的泉寒過浸像音聲的引接








