第220章苦修士與滑稽劇
馬略、塞萬提斯和阿誇比瓦樞機沿著走廊前行。
儘管演出即將開始，不過這連線著包廂的走廊上還是有著無數的人在低聲交頭接耳。
“馬略閣下，教宗冕下他很生氣吧……”塞萬提斯有些擔心的問道。
馬略拍拍塞萬提斯的肩膀：“噢，沒事，不用擔心，教宗冕下只是最近身體確實不好，並不是因為生氣了才逐客的。”
馬略自己覺得自己的這番安慰找的理由簡直爛極了，教宗可是人類世界擁有最多願力的人，怎麼會輕易生病呢？
也不知道那些喜歡說教宗身體不好的流言到底是怎麼傳開的，根本就不可信啊……
沒想到塞萬提斯一副深信不疑的樣子，他感動的說道：“您是說，教宗冕下像阿誇比瓦樞機一樣，是苦修士？他為了感受凡人身上的病痛，甘願用身體承受這些苦痛，也不動用聖光嗎？”
馬略吃驚的張大了嘴巴。
呃，還能有這種解釋？楊·胡斯因為穿的很樸素經常被當成苦修士，但是他除了喜歡引用經文之外很正常啊。
沒想到阿誇比瓦樞機這種真正的苦修士竟然是秉持這種修行邏輯的……
在耽於享樂的義大利，苦修士們往往銷聲匿跡，這導致馬略對這個世界的苦修士一無所知。
於是馬略便好奇的向塞萬提斯詢問起來。
事實上，苦修士並不是因為貧困才被迫選擇簡樸的生活的。
與直覺恰恰相反，苦修士們其實往往反而出身於富庶家庭，他們在成為苦修士之前並不會缺衣少食，甚至還會過著揮霍無度的生活。
然後苦修士們會基於教義鄙視自己當下的生活狀態，乃至進一步的蔑視自己的皮囊，秉持著對主的愛，他們發誓過簡樸的生活。
激進一點的，便是拒絕使用聖光治療自己的任何病痛——阿誇比瓦樞機就拒絕用聖光治療自己的啞巴。
更加極端一點的甚至還會自殘，比如部分地區的教會中就存在鞭身派和閹割派。
總而言之，苦修士更像是一些尋求心靈平靜的富庶的公子哥們聚集在一起，組成精神上的共同體，分享這種生活方式。
至於楊·胡斯這種出身貧寒的修士，在真正的苦修士眼裡看來他也配做苦修士？
當然了，但凡是組織，只要自我淨化功能一失效，就往往會把最初手段當作目的，然後慢慢走向變質。
如今的苦修士比起尋求心靈平靜的修行者的結社，更像是一個教會中不可忽視的派系。
這種甘於貧苦的修行，最初贏得了巨大的尊敬，獲得了相當的聲望，然後便吸引來了無數的想要藉此上位的野心家。
再加上苦修士們本來就是富家子弟們的結社，於是這種安於貧苦的修行從自省變成了作秀的上位手段。
這也是為什麼會出現閹割派這種自我肉體閹割的極端派系，內卷之下，自殘愈演愈烈——當然了，這是加入苦修派的窮人上位的方式，因為他們缺乏資源，缺乏曝光手段，不得不用這樣極端的方式來吸引眼球。
富家子弟們當然不用承受這種皮肉之苦，他們可以調動無數的資源來為自己造勢。
甚至很多富家子弟出身的教團連最初安於貧苦的初衷都拋棄了，很多教團只有在信徒面前才會裝模作樣的苦修，這樣的苦修往往還會流於形式——包括接力絕食之類令人笑掉大牙的方式。
