林東來觀此道論，初覺精闢非常，言之有物，發人深醒。
再仔細體悟之，便覺得和其他大道理，大哲理沒有什麼不同之處，彷彿假大空，言之無物。
誰不想在這個世上立下屬於自己的道？
但那是想一想就可以做到的麼？
不過倒是給了林東來一些啟發。
林東來又念起自家可以抄的標準答案，混元五行真君，他的混元之妙，似乎就屬於此方世界從來沒有過的東西，或者是從前有，現在沒有。
地仙道與天仙道或許不該如此極端的相斥，應該也有一些相適性的可能。
就象是修煉九竅法和修五行法的，前面不同，但到了金丹道果，元嬰道果上，有殊途同歸了。
地仙法若是可以做出轉化，就象是瓊林青玉寶樹妙訣，種樹訣一般，或許就成了另一種主流的修行方式。
就象是跳出人身有無靈根都可以修行的［九竅］法一般，地仙法要普世，也得如此。
不能必須獲得天地靈根才能修持地仙大道，也不能只有坐擁靈脈才能營造福地丶奇觀。
一瞬念，林東來感覺自己好象被混元五行真君給奪舍了，因為這就是他一直在做的事情。
包括自然道主丶大椿道主，他們雖然殺死了混元五行真君，但一樣將地仙道統散佈得到處都是。
林東來下意識清醒，不再跳入弘揚地仙大道的囹圄之中，畢竟混元五行真君都失敗了，那至少都得是成就了道主，乃至於元神，才能去完成。
“我之前的想法應該算是正確的，創造出一個虛幻世界，在虛幻世界中證就道果，如何不算是一種全新的大道？”
林東來再次堅定了自己的內心，不試試怎麼知道是錯的？就算是錯的，林東來也有試錯的機會。
將《道論》合起，林東來便不想那些太久遠的事情，而是開始以開竅法，創造新版本的種樹訣。
隨後開始敘述：“道祖雲：凡有九竅者，皆可成仙，然自吾觀之，草木有九竅否？然而自然誕生靈脩亦可成仙也。
故而云：萬物有靈，有靈者皆可成仙。
故師法自然，仿草木靈脩修煉之法，創此［靈性孕種法］，若如榆木腦袋，不得開竅者，或可透過此法，以自身靈性孕育草木為靈植，將其栽種，與天地結緣，得靈性親和”
隨後又仔細寫下法門：選一喜歡的植物種子，親自照顧之，每日與之讀經，傾注情感，分享故事，注入希望丶願力等其發芽，亦日日讀經，便可以自身靈性為此植啟靈，是為［本命靈植］，可夢中交感，人化作樹，受陽光雨露，日精月華，感受非凡。
“隨草木壯大，靈性亦壯大，乃有反哺借反哺之力，必可開竅修行。”
林東來創造的功法很是低階，門坎也低，但就是低階，才有傳播的可能。
而且林東來是一點鉤子都沒留。
“長生之木，生長艱難，難見果效，當以草本為上，尤其是生命力頑強者，如狗尾巴草丶韭菜丶當是如芸芸眾生，以凡命配凡植，點化成靈，方知不虛，後可進階為其他靈植之種。”
林東來弄的這個本命靈植也是可以吃進肚子的，並非只能有一個本命靈植。
但林東來又偏偏不寫後面的進階法門。
寫完之後，林東來便將這些知識丶功法，透過虛空藏智慧世界，不斷漂流出去。
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