【可霍去病呢？是否有軍事著作這點不能拿來說事，霍去病確實沒有兵書傳世，可十哲也有：沒有兵書的。】
【如白起、如樂毅，可人家就是進了十哲，所以，有兵書並不是硬性標準，而且霍去病死得早，想寫兵書也來不及，別說寫兵書了，他甚至連兵法都懶得學，漢武帝要親自教他兵法時，他首接說：“顧方略何如耳，不至學古兵法”，打仗只看謀略如何罷了，不必非要學習古代兵法，這就是他的原話。】
【有人說十哲更注重道德方面，可霍去病也沒什麼大的道德上的瑕疵，人屠白起都能進十哲，這說明道德也不是武廟十哲的硬性標準。】
【那可能是戰績不夠嗎？衛青、霍去病畢竟沒徹底滅了匈奴，而武廟十哲中可有好幾個狠人身上都揹著滅國的戰績。】
【當然了，也不是全部，所以戰績也不是硬性標準，那霍去病到底為什麼沒入武廟十哲呢？真正的原因到底是什麼呢？】
：霍去病可是外戚，武廟是政治產物，自然不可能引入外戚這種是很敏感的人。
“應該也有這方面原因。”
要知道早在之前的時候，霍去病、衛青就因為外戚的身份沒少被人在背後蛐蛐，無論立了多大的功，無論地位有多高。
還是後來八王之亂後，少數民族給漢民族來了一下子特別狠了，這才讓人懷念起衛青和霍去病。
【那我個人總結了以下幾點原因，大家聽聽有沒有道理。一，軍事理論的隱蔽性與不可複製性。注意啊，軍事著作和軍事理論是兩碼事。】
【白起、樂毅、李勣雖然也沒有軍事著作，但白起的殲滅戰理論成為後世兵家研究的經典案例，樂毅雖無兵書，但其五國伐齊中展現的聯盟戰略與攻心為上的戰術被諸葛亮等後世名將效仿。李勣的觀時待機、軍政一體、穩慎求全的戰略思維，同樣透過實打實的戰例成為後世用兵的範本。】
【而其他七人中呢，孫武、吳起、田穰苴三人都有明確的兵書傳世，他們的軍事理論就係統地體現在這些兵書上，或者體現在他們的實戰上。】
【剩下的張良、韓信、諸葛亮、李靖西人，他們名下也都有各自的兵書，可要麼失傳了，要麼作者存疑。即使如此，他們的軍事理論也並非只體現在這些兵書上，這西人在史書中的實戰上，也各自不同程度地展現了自己的軍事理論。】
【張良借勢謀全域性，善聯盟友、破關鍵矛盾，以謀略定戰略佈局，不爭小利重大勢。】
【韓信“奇正相生”，背水列陣激士氣，暗度陳倉出奇兵。憑地形與心理造戰機，靈活破局。】
【諸葛亮“治軍為本，審時度勢”、軍紀嚴明，“隆中對”定三分戰略，北伐穩紮穩打，重長遠。】
【李靖“速穩相濟，因敵制度”，滅突厥靠閃電突襲，破吐谷渾“且戰且扶”，依敵強弱調節奏。】
【所以武廟十哲全都有自己的軍事理論，且他們的軍事理論“可拆解、可複製、被共識”。】
【而霍去病雖然也有自己的軍事理論，但是比重太小了，他的勝利依賴於漢朝強大的國力和國家戰略，以及自身天賦的配合。】
【在傳統兵家甚至現代人眼中，霍去病其實更偏向戰場執行的將才，而非戰略統籌的帥才，但武廟十哲更傾向於表彰能定戰略、建體系、傳理論的謀略型統帥。】
【霍去病是戰術的天才，他依靠自己驚豔絕倫的戰術天賦，甚至能拔高漢朝的戰略成果，甚至能改變整個漢朝對匈奴的戰略，但終究不是戰略的制定者。】
：霍去病就是天下武功無快不破。
【當然了，霍去病的閃電戰不只是戰術，肯定有戰略目標的。比如說震懾匈奴，這當然也是戰略目標。我們不能說他不是，更不能說霍去病完全沒這種想法。】
【但這種戰略只是戰場區域性，而不是大局上的戰略。且即使是這種區域性戰略，司馬遷也幾乎是一筆沒寫。他的記載更偏向於霍去病的戰果，都是霍將軍今天砍了多少，明天俘獲了多少。司馬遷幾乎沒寫過霍去病的戰略構思。所以霍去病的軍事理論沒有體現出獨立性和標杆性，甚至很隱蔽。】
：霍去病有如此成就，也是漢朝那國力給他託底，給你不給他糧食，給他一幫農民讓他打匈奴試試。
“那不就是蠢嗎？”
劉徹有些不可思議地看著這條評論。
他奶奶的，後世這幫人不會真的以為他是想打匈奴就能打匈奴的吧？讓一幫子農民去打匈奴都不能說是以卵擊石了，那他媽是以卵擊鐵啊！
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