這是兩百多萬人，而不是兩百人，不是兩千人，這兩百萬人要是都來種地墾荒那是能創造多少價值啊！
：裹腳的發展就不得不提蕭菩薩了！
：寺廟產業的不納稅才是最大的危害，大量的自耕農投獻田產給寺廟。
：這些僧尼可是主要的生產力！
：如果按照現在的比例來算的話，就是十西億人裡面就有一億西千萬是僧尼！
【而且我們要知道，他們是不納稅的呀，由於不納稅，就可以吸收很多人的加入，這些人並不是為了信仰，大部分單純就是為了逃稅，逃避徭役。所以史書記載叫做遊手遊食，易服以逃租賦。你看這說的就非常首白了，那隨著僧侶的增多，寺廟也必然增多，他們廣建土地，擴建寺院。】
【那有人問了，他們本哪來的？本非常容易啊，王公貴族裡邊信這個的不少吧，施捨點、賞點這就有了。而且他們免稅免徭役這個特權，還會吸引很多人把自己的土地歸入寺院的名下。】
【本來你應該正常給國家納稅，那你歸入寺院名下之後，你每年給寺院就少交點，這樣是划算的。】
【至於說國家稅收的減少，他們是不會考慮的，就等於說你給寺院簽了一個陰陽合同，這種行為在古代稱之為詭跡。就是把自己的土地虛假登記在有免稅特權的他人名下，逃避賦稅。】
【寺院呢，還會用這些錢去做買賣，比如說房貸，透過這些 迅速積累大量財富。古代國家最重要的資源是什麼？人口、土地、金屬。】
：寺院還放高利貸呢！
【看到沒？寺院全佔了，大量的金屬造像，搞得國家鑄幣都沒有銅。史料記載啊，南北朝時期，農民打造農具都缺鐵。】
【你想想，這但凡換上來一個銳意進取的皇帝，那肯定搞你啊。】
【當年北周武帝滅佛的時候，話說的是非常狠的。】
【宇文邕當年下令僧人強行還俗，那當時高僧慧遠就以地獄相威脅，他說，“陛下今恃王力，破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不論貴賤，陛下何得不怖？”意思就是你仗著你是皇帝你為所欲為。如果到了地獄之後，那邊可不分貴賤，難道說你不害怕嗎？】
: 提示：此處提到的慧遠大師是淨影寺慧遠，而不是淨土宗初祖的東林寺慧遠大師。
【宇文邕當時聽後大怒，他說什麼？“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦。”你看這話說的多硬。史書記載：“三方釋子減300萬，皆復為民”，還俗300多萬人呢，你們都給我種地交稅去。】
：聽到宇文邕那就話是真的，這在古代人嘴裡說出來還是非常有含金量的。
: 《周書·卷五·帝紀第五》：丙子，初斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。宇文邕時期道教也除的。
此時，某個姓宇文的忍不住上揚了下嘴角。
【這就是古代統治者對他們的態度就是，你們不要阻礙國家的發展，如果阻礙國家發展，那對不起，他是會毫不猶豫對其進行打壓的。】
【不管是拓跋燾、宇文邕，還是唐武宗後來的周世宗柴榮，本質上都是這樣。】
【我們再說道啊，其實道跟佛還不太一樣。道教最初的產生跟佛其實有些關係的，就是東漢前期，由於佛教的傳入，它間接刺激了道教的產生。當時社會覺得我們是不是也要弄一個我們本土的宗教啊？所以呢，在老子學說的基礎上，就是道家的東西加上陰陽五行，再加上民間方士，就雜揉出了道教。】
【道是修今生的，就是我這一輩子我要怎麼怎麼對吧我要成仙。所以道教最初產生的階段，它非常當下社會的問題。】
【所以我們看到啊，早期道教表現出非常積極入世的特點，他非常關心民間疾苦。】
【比如你看，《太平經》當中就有一些反對帝王專制的思想。他說，“少府之錢財，本非獨以己一人也，其有不足者，悉當從其取也。”就是天下財富不是你皇帝一個人的，反對財富被一個人獨佔。】
