‘籲俊尊上帝迪，知忱恂於九德之行。’”
武臨目光炯炯的認真聆聽著，賈詡再一次品嚐苦澀茶水，侃侃而談，耐心的解釋道：
“禹曰：‘何？’，
陶曰：“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、首而溫、簡而廉、剛而塞、強而義、彰厥有常，吉哉！””
武臨目露思索，默然點頭，示意賈詡繼續說下去。
賈詡潤了潤乾澀的喉嚨，清了清嗓子，舌尖回味的苦澀令他精神振奮，開始大顯才華，負手而立，氣質儒雅，復言道：
“周公言；‘克知三有宅心，灼見三有俊心，以敬事上帝，立民長伯。
立政：任人、準夫、牧、作三事。’”
武臨問道：“何解？”
賈詡回道：“三宅者，意為常伯、常任、準人三種官職。
官員篩選以俊彥有德，王不兼管各種教令。
各種獄訟案件和各種禁戒，順從主管官員和牧民的人;對於各種獄訟案件和各種禁戒，亦是如此。
由此，顯揚文王聖德的光輝，任用良才善人。
其在西方，用丕式見德。”
武臨質問道：“三宅者看似完善，可刑法缺乏監管，天下浩瀚，民俗風情各不一，如何能使政令一同，匡制西方？”
賈詡坦言之，“荒度作刑，以詰西方。
上古有蠻夷，苗族之民互相欺詐，紛紛亂亂，沒有中信，以致背叛誓約。用威罰處置施行虐刑的人，制止和消滅行虐的苗民，使之絕於世間。
後伯夷頒佈法典，用刑律制服人民;大禹平治水土，負責名山大川，后稷教民播種，努力種植莊稼。
三後成功了，就富足了老百姓。士師又用公正的刑罰制御百官，教導臣民敬重德行。”
“德威惟畏，德明惟明。
穆穆在上，明明在下，灼於西方，罔不惟德之勤，故乃明於刑之中，率乂於民棐彝（引導治理百姓以維護常道或輔成教化。）。”
武臨又言：“聖人之行立處自然，後世行至於世，似東顰西施，醜態百出，
虛偽同謙卑共存，卑劣欺瞞高尚，惡徒橫於市，
可君子隱於群，百世之師困於世，萬世之言遁乎牘，
千秋流言，萬代蜚語，
可世人愚昧，貪在欲，逐於利，
後世之輩皆效仿之，民族奸吝之徒不絕，
大賢宣德，小人橫行，
？也解可何如，滅同生同者二，義棄徒之劣卑有才方，信守子君有
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