“同樣的道理，不管科學還是迷信，能救人的，就是好辦法。不是嗎？”
我這句話，在周曉清澈的眼眸裡激起了層層漣漪。她張了張嘴，那張能言善辯的嘴唇翕動了半天，卻一個字也反駁不出來。
是啊，三十六條人命都還活著。
在這個鐵一般的事實面前，任何關於“科學”與“迷信”的辯論，都顯得那麼蒼白無力。
她眼裡的倔強和鄙夷正在一點點褪去，迷茫漸漸佔據上風。
我看著她，忽然覺得有些恍惚。
眼前的周曉，不就是當初在公交車上，第一次聽師父講伍子胥故事時的我嗎？固執地抱著自己那套所謂的科學價值觀，對所有無法理解的事物都貼上“封建迷信”的標籤，既抗拒，又忍不住好奇。
師父當初是怎麼對我的來著？對了，他沒有跟我講那些玄之又玄的陰陽五行，而是用最通俗易懂的例子，一點點敲碎我固有的認知。
想到這裡，我心中忽然有了主意。
“喂，你看什麼呢？發什麼呆？”
周曉見我走神，伸出白皙的手掌在我眼前晃了晃，把我從短暫的回憶里拉了回來。
我回過神，看著她那雙寫滿困惑的眼睛，微微一笑，伸出了手：“你有錢嗎？借我一百塊。”
“啊？”周曉明顯愣住了，一臉的莫名其妙，“你要一百塊幹什麼？這裡又沒地方買東西。”
“有用。”我言簡意賅，只是把手伸得更近了些。
她狐疑地看了我幾秒，雖然滿心不解，但還是從自己隨身的小包裡翻了翻，掏出了一張嶄新的百元大鈔遞給我。那時候市面上流通的，還是印著西位偉人頭像的舊版rmb。
我接過那張紙幣，用兩根手指捏著，在她面前展示。
“你說魯班尺是封建迷信，那我問你，”我看著她的眼睛，不急不緩地說道，“你知道這張人民幣的尺寸，對應魯班尺上的是什麼嗎？”
“是什麼？”周曉下意識地眨了眨眼，好奇心己經完全壓過了她那點可憐的驕傲。
我將紙幣橫過來，用指尖點了點它的長邊：“這張紙幣，長一百六十五毫米。這個尺寸，在魯班尺上，對應的是‘財’門裡的‘添丁’。寓意人丁興旺，子孫滿堂。”
接著，我又將紙幣豎過來，點了點它的短邊：“寬七十七毫米。這個尺寸，對應的是‘官’門裡的‘公事’。象徵國家信用與公權力，紙幣由國家發行，屬“公器”，其尺寸合“公事”吉數，寓意政權穩固、法令通行、金融有序。”
我把錢遞還給她，語氣平靜地丟擲一個問題：“你再想想，為什麼我們家家戶戶常見的單開門，門洞的淨寬度，大多都為八十八釐米之數？為什麼不是整數的八十釐米，或者九十釐米？這些尺寸，在魯班尺上，同樣對應著吉利尺寸。你覺得，這都是巧合嗎？還是說，從國家貨幣的設計，到民間最普通的建築營造，背後都遵循著一套你所不瞭解的，看不見的規則？”
周曉徹底呆住了。
她低頭看著手裡的那張百元大鈔，彷彿第一次認識它一樣。
這些知識，對於一個現代工科大學生來說，簡首就是天方夜譚。但這些例子又是如此貼近生活，讓她根本無法辯駁。她可以不信鬼神，但她不能不信人民幣，不能不信自己每天都要穿過的門洞。
她覺得我說的似乎有那麼點道理，可骨子裡那十幾年唯物主義教育形成的驕傲，又讓她本能地想要反抗。她回過神來，似乎是組織好了語言，要對我這個“神棍”進行最後的科學反擊。
然而，她剛要開口，一個蒼老而略帶疲憊的聲音從帳篷外傳了進來，打斷了她。
“小曉，不許對陳師傅無禮！”
我和周曉同時回頭，只見吳建業教授不知何時己經站在了帳篷門口。他換下了一身沾滿泥漿的工裝，穿著一件乾淨的白襯衫，雖然面色依舊憔??，但眼神卻異常明亮。
。畏敬一著有也，視審的者學有既，雜復目，我著看他
。措無足手些有，紅泛微微頰臉，包了抓長家被子孩的事錯做是像又，骨心主了到找是像，授教吳到見曉周”！師老“
。躬一了鞠微微地重鄭，子小頭的輕年還子孫他比個這我著對，前面我到走首徑是而，理有沒授教吳
