‘黑，漆黑。’
黑死牟飄洋在虛空之中。
‘不，並非黑色，也非白色。’
‘非想非非想，無色界。’
佛教在日本盛行，公家貴族基本都閱讀過許多佛教經典，繼國巖勝自然也有了解。
咒術回戰中的領域展開，通常都是用的佛教與神道典故。
五條悟的【無量空處】是金剛界曼荼羅，腦花的【胎藏遍野】對應密教胎藏界曼荼羅，【蓋棺鐵圍山】是佛教世界觀中，須彌山外圍繞的鐵山。
所謂非想非非想天，即是佛教觀念中三界二十八天之首，是故又被稱作有頂天。
已無粗淺思維，故稱‘非想’。
尚有極微細的心識波動，是故‘非非想’。
識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣儘性。如存不存，若盡非盡。
有頂天中，物質與意識皆無意義，唯有念頭存在。
【混沌與調和】亦是如此，根據咒術回戰大結局時的解釋，此術式本質乃是願望。
術式本身並無法直接製造出火焰或是寒冰，而是透過改變的力量間接達成結果。
這種改變既是意志，也是願望。
林白的意識與領域相融合，俯瞰著領域中的一切。
不，準確來說不是俯瞰，【非想非非想天】中沒有上下左右之分。
他並非從上到下俯視黑死牟，而是黑死牟正在他的體內。
在有頂天中並非力量，而是意志的對抗。
若單論意志，存活了數百年的黑死牟當然比林白更堅定，但領域的主人自有其優勢。
“歐尼醬。”
出現在黑死牟面前的，是他無比熟悉、又無比嫌惡、無比嫉妒的存在。
幼小的身體，軟懦的聲音。
火焰狀的斑紋。
繼國緣一，我那軟弱的弟弟。
“你只是幻影。”
黑死牟拔出‘虛哭神去’，毫不留情地斬向幼小的身影。
鏘。
。了住擋被刀
。擊斬的牟死黑了住擋穩穩，刀拔速快年的小
”！？能可不“
”！？嗎你的時那如不還，我的年百三了長道難“，態失次一第，睛眼大瞪牟死黑
”。啊憐可是真“
。桑滄得變音聲的懦
。穩站夠能否是他疑懷人讓，影的枯乾那，者老的紋皺臉滿了作化間眼眨，年的前眼
。夜月的時那了為變，變改速快也境環的圍周
。夜月的別分倆弟兄
”。解你讓就，在現“
。割刀一被，應反能沒也牟死黑如強，刀一的電閃如快是那
”！死該“
。走滾袋腦止防，子脖住握手牟死黑
。痛疼般一燒灼太被如猶口傷的中砍被
。原還法無痕傷的出斬一緣國繼被
。刀一那的命他走奪會本那出斬能未，死老會將一緣國繼，展發的來下接曉知他
。是但
。憶記的他了越超切一的生發
”。型的出造創而別訣你和了為，是這“
。勢架的斬刀拔出做刀收，形低一緣國繼，擺搖中風在環耳太
”。轉月日·型之四十·吸呼之日“
。映月日，時之出刀
。蹟奇的現出下刀的一緣國繼在只，景絕的現出會不中然自大是這
。落同、出同月日
