臨川王氏藏書閣內，大半珍藏都是當年甘棠港商船跨越千山萬水，從八閩開閩王氏總祠轉運而來的珍本孤籍，是五代數十年耗費心力保全下來的文脈根基。
王安石自少年便得宗族特許，可隨意出入藏書樓翻閱典籍，成婚之後有吳氏包攬家事，他更是得償所願，整日埋首卷冊之間，不分晝夜研讀苦學。
尋常江南士族子弟，所能接觸的不過是市面流通的淺顯經書，諸多歷經五代戰火失傳的古籍、前朝名臣未刊行的治世手記，唯有閩地王氏完整留存，盡數抄錄副本送往各地同源分支。
王安石如獲至寶，從魏晉琅琊先賢文集、盛唐治國策論，再到王審知治理閩疆的安民札記，一卷一卷細細品讀，親手摘抄批註，把先祖輕徭、興學、制衡豪強的施政思路牢牢記在心中。
他讀書從不侷限儒家單一學說，相容幷蓄融匯儒、法、農、雜百家精髓。
儒家修身仁善為立身根本，法家嚴明法度為治世參照，農家典籍記載農耕水利實情，各類學說取長補短，在他心中交織成一套完整貼合民生的治世邏輯，絕非死摳字句、死守古禮的腐儒模樣。
閒暇之時，王安石提筆撰文，分為詩文與策論兩類。
詩文風骨簡練厚重，不堆砌浮華辭藻，字裡行間藏著對民間疾苦的悲憫；策論更是他畢生心血所在，沒有空洞的禮樂空談，每一條主張都結合年少遊歷南北州縣親眼所見的民情，旱澇賑災、土地兼併、賦稅冗雜、邊防耗銀等大宋積弊，剖析得一針見血，還配套寫出行之有效的改良對策。
每逢臨川當地文人舉辦文會，周邊州縣世家子弟齊聚一堂，眾人所作文章大多堆砌典故、空談聖賢道義，閉口不提民間真實疾苦，只想著靠華麗辭藻博取考官青睞。
輪到王安石展卷立論，通篇落地務實，以田間農耕、鄉野民生為根基，條理清晰、遠見十足，一齣手便壓過全場士子，詩文策論雙雙冠絕臨川，遠近文人無不登門求閱他的文稿。
不少年長儒生看完王安石的策論，連連感慨當世青年早已無人這般踏實治學。
同輩學子讀書只為應付科舉，背熟固定範文便萬事大吉，根本不願深究地方治理、百姓生計；唯有王安石依託閩地傳下的千年古籍，走遍民間體察實況，將百家學問轉化為濟世良方，文章接地氣、有實幹，格局遠遠甩開同期一眾只會紙上談兵計程車子。
吳氏收拾書房時，常常看見厚厚一摞批註手稿，每一頁都寫滿王安石對歷朝政令得失的思考。
她雖不通朝堂治世大道，卻也讀懂丈夫文章裡心繫萬民的初心，默默將所有文稿妥善裝訂收納，妥善保管這些凝聚他學識與抱負的心血。
宗族長老翻閱王安石寫下的策論，對照三槐王旦當年的治國文書、開閩王氏先祖的安民手記，兩相印證，心中滿是欣慰。
歷經五代蟄伏保全的萬卷文脈，終究在臨川少年王安石身上綻放光彩，一身貫通古今的博學底蘊，便是他日後入朝變法、扭轉大宋積貧積弱局面最堅實的依仗。
