暮春的蘭亭依舊惠風和暢，曲水流觴的酒盞在溪中輾轉浮沉，上一章雅集初開的盛意尚未散盡，一眾江左群賢便已徹底卸下禮法桎梏，沉浸在詩酒交融的快意之中。
自衣冠南渡以來，士林文士久歷顛沛，或困於朝堂紛爭，或憂於北地烽煙，從未有過這般無拘無束的歡聚。
此番王羲之牽頭聚賢，無官階尊卑，無門第高下，唯有美酒佐詩、山水為伴，一場空前絕後的江左士林風流盛景，在觥籌交錯與詩文唱和間，被徹底推向了極致。
圍溪而坐的四十一位名士，皆是當世文壇翹楚。
陳郡謝安此時雖未入朝輔政，卻已才名遍江南，他寬衣博帶，倚竹而坐，酒盞漂至身前時，便抬手輕取，淺酌一口後朗聲賦詩，詞句間既有山水怡情的閒適，又藏著懷濟天下的胸襟，引得周遭眾人頻頻頷首。
孫綽作為玄言詩大家，言辭清雅玄遠，每一首詩作都將自然山水與魏晉玄理相融，不談俗務，不議權柄，只訴心性本真，將江左文士的精神追求抒發得淋漓盡致。
高僧支遁亦在席間，他褪去佛門清規的拘謹，與俗世名士對飲暢談，詩中既有禪意空靈，又有塵世風雅，儒釋玄三家思潮在詩酒間交融碰撞，別開生面。
席間無一人提及朝堂權謀，無一人議論邊疆兵戈，更無士族間的利益攀附。
方才還在泛舟溪上的酒盞，此刻已被眾人握在手中，清冽的酒液入喉，燒得胸中詩興翻湧。
有人臨溪長嘯，聲穿林壑；有人揮袖吟哦，句落清風；有人與知己並肩而坐，推敲字句，互為唱和。
竹影灑在青石板上，酒香混著蘭草的幽香飄散，詩文聲與溪流聲、鳥鳴聲交織在一起，成了江南大地最動人的樂章。
南渡之初，中原文脈斷裂，文士們倉皇南下，惶惶不可終日，彼時的江左雖有士族聚居，卻無這般從容的風雅。
若非王導為首的王氏文臣穩住朝綱，調和南北士族，讓東晉偏安大局穩固；若非王氏將門鎮守邊疆，抵禦北敵鐵騎，保江南百姓無戰火之虞，這般詩酒雅集不過是痴人說夢。
此刻蘭亭的肆意風流，從來不是憑空而來，而是琅琊王氏文武共濟、安邦定國後，才換來計程車林盛景。
眾人舉杯痛飲時，心中亦感念這份來之不易的安寧，詩文中便多了幾分對江左基業的珍視，對華夏文脈存續的欣慰。
酒過三巡，詩興愈濃。
名士們不再拘泥於曲水流觴的規矩，或起身漫步於蘭亭茂林之間，見山花爛漫便隨口成詩；或駐足溪畔，觀流水潺潺便揮毫題句。
有年少士子才思敏捷，連賦數首，意氣風發；有年長宿儒沉穩內斂，一字一句斟酌，盡顯深厚功底。
沒有嚴苛的評判，沒有功利的攀比，唯有純粹的文學共鳴，這便是江左士林最動人的底色，也是魏晉風流最核心的風骨——崇尚自然，追求本心，不為外物所役，不為權位所困。
王羲之作為東道主，始終置身其間，笑意盈盈。
他本就性喜曠達，厭棄朝堂的爾虞我詐，此刻與知己同遊，詩酒相伴，更是暢快至極。酒意漸濃，他的眉宇間少了幾分士族子弟的端方，多了幾分文人的灑脫，時而與謝安論及書法筆意，時而與支遁探討玄理禪心，時而提筆將席間佳句錄於竹簡之上。
他的筆墨隨詩興而動，字裡行間皆是酣暢淋漓的快意，與眾人的詩文相映成趣，讓這場雅集的文氣更盛。
席間詩作愈發豐沛，有詠蘭亭山峻水澈之美者，有嘆人生短暫、珍惜當下者，有憶中原故土、盼山河一統者，亦有頌江左安寧、惜文脈傳承者。
每一首詩都帶著獨屬於魏晉的氣韻，沒有西漢辭賦的鋪張華麗，沒有建安詩文的慷慨悲涼，只剩疏朗清遠、自在風流。
這些詩篇彙集成卷，不僅是一場雅集的記錄，更是江左士林文化復興的見證，自東晉立國以來，從未有過如此眾多的名士齊聚一堂，從未有過如此海量的佳作噴湧而出，風流盛景，空前絕後。
訊息隨著往來信使傳回建康，王導在丞相府中聽聞蘭亭詩酒唱和的盛景，撫須而笑。
他一生操勞朝政，以文治國、以武安邦，為的便是守護華夏衣冠，讓中原文脈在江南延續。
如今王羲之領銜蘭亭雅集，群賢畢至，詩酒風流，正是他心中所願的盛世文景。
。山泰如穩然自基族家，舉並道三文武文，首魁壇文的林士領引有更，將武的塞邊守鎮、臣文的綱朝掌執有僅不氏王琊琅
。習學讀研弟子中族供，中之房書族宗於置，本抄的作佳間席好理整人命，事雅與作詩的們士名述轉紛紛弟子中族，事趣種種的亭蘭了聞聽亦宅在氏曹
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。去散未仍會之酒詩的亭蘭，斜西影日
。刻一亭蘭這在凝數盡，韻氣流風的年百數晉魏將，盪迴間澗山在語笑聲歡的們士名，添又了寫文詩，滿又了空盞酒
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