大明的旌旗早已落下，王朝覆滅的塵埃慢慢落定，可陽明先生所創的心學，並未隨故國一同埋入黃土。
這門講求知行合一、向內求索良知的學問，衝破朝代的桎梏，依舊在華夏土地流轉，甚至遠渡重洋，傳到海外諸國，啟迪無數不同地域的世人。
一代又一代讀書人，從《傳習錄》之中汲取力量，於困頓之中尋本心，於危難之時守道義。
只是歲月流轉，人心各異，後世之人研讀心學，常常各取所需，斷章取義，原本純粹的良知之說，慢慢被曲解、被利用。
姚江王氏的藏書樓內，族中長者時常與子弟論及此事。
早年鼎革之際，心學遭新朝打壓，只能隱秘傳習；待到歲月漸久，禁令稍稍鬆弛，各地讀書人重新拾起陽明著作，心學再次廣為流傳。
江南、嶺南，乃至海外，都有人研讀講習。族人聽聞，海外之地亦有學者推崇陽明之學，以良知修身，眾人心中既感欣慰，又藏隱憂。
王書恆撫著舊抄本，對著一眾子弟緩緩開口：“陽明公當年講學，本意教人自省，知是非、明善惡，行事遵從本心良知。可如今不少人讀心學，只挑合乎自己心意的字句，捨棄根本大義。”
族中少年不解，追問緣由。
長老便舉所見之事：有些士人，心中貪圖名利，卻摘取心學“心外無物”一語，辯稱只要自己心中無愧，便不必在意世間禮法與是非，以此為自身貪腐、徇私開脫；還有人斷章取義，把“知行合一”曲解成隨心而動，拋棄公義，凡是自己想要做的，便說是遵從良知。
“良知，本是分辨善惡的本心。可若是任由人隨意解釋，惡人亦能將私慾包裝成良知。”王書恆長嘆一聲。
族中子弟為此爭論。有人認為，學問流傳，本就難免生出不同見解，百家闡釋，乃是常態，不必過分苛責。
學問如日月，人人皆可觀望，有人理解偏頗，無損心學本身的光輝。
另一派族人卻憂心忡忡。
心學之所以能支撐王氏數代忠烈捨身守義，核心便在於良知的本義。
若是後世世人只擷取片言，歪曲核心，把私慾當作本心，那麼陽明之學，反倒會淪為奸人作惡的藉口。
後世之人讀心學，不再修身守義，反而借這套說辭放縱私心，這便是對先賢最大的辜負。
鄰縣曾有一位名士，四處講學，宣揚心學。
可他一面大談本心自在，一面勾結地方豪強，侵佔鄉鄰田產。
被人指責之時，他便引陽明語錄辯解，稱自己行事隨心，本心自足，旁人無權評判。
這件事傳到姚江王氏，族人聽聞，無不唏噓。
此人滿口心血，所作所為，卻與良知背道而馳。
“他讀的是文字，卻丟了根本。”王懷樸感慨道，“陽明公一生，平亂、講學，歷經磨難，所言良知，是教人克己向善，不是放縱私慾。”
王氏子弟守著家傳的完整手稿，裡面收錄陽明講學原文、書信、語錄，還有歷代先祖的批註。
族人商議，不可任由心學本義被隨意篡改。他們一面繼續在家塾之中，向族中子弟傳授心學完整要義，辨析各類曲解謬誤；一面謹慎抄錄完整原著，妥善儲存，留作後世正本，供後人辨別真偽。
可人心繁雜，難以約束。天下讀書人千千萬萬，各有取捨。
有人借心學修身濟世，也有人摘取隻言片語，包裝私慾。
海外研習心學之人，亦有各自的理解，解讀同樣出現偏差。
。延蔓之隨也風之解曲可，間世亮照，海山越芒的學心
？化異挾裹慾私的俗世被不，心核的本原住守何如該，問學的外海播遠、代朝越份這，意本知良曲歪，錄語取擷意隨人之世後當：問疑的深深著存中心，籍典整完的下留祖先著守人族
