第十一章 跡門與本門：釋迦牟尼佛的兩個身份故事
上一章講“會三歸一”，把聲聞、緣覺、菩薩三條路會歸到一佛乘。這個“會歸”的動作，在智者大師的判釋裡，主要發生在《法華經》的前十四品，也就是“跡門”。
但《法華經》一共有二十八品。後十四品，講的是另一個更深奧的秘密，叫“本門”。
跡門和本門，是《法華經》的兩個核心結構。智者大師在《法華文句》裡，用這兩個概念把整部經一分為二，把佛的真實面目徹底揭示出來。這一章，我們就來解開這兩個字裡藏的驚天秘密。
跡，是佛在印度的“這一生”
“跡”是腳印、痕跡的意思。
釋迦牟尼佛在兩千多年前，出生於印度迦毗羅衛城，父親是淨飯王，母親是摩耶夫人。他長大、娶妻、生子，然後出城四門，見到老病死和沙門，心生厭離。他半夜騎馬逾城，剃髮出家，在苦行林修了六年苦行，最後在尼連禪河邊接受了牧羊女的乳糜供養，在菩提樹下打坐，七天七夜之後，夜睹明星，豁然大悟。成道之後，他四處說法四十九年，八十歲時在娑羅雙樹間入滅。
這些故事，所有佛弟子都知道。這些就是“跡”——佛在人間留下的腳印。
在跡門裡，佛對這些腳印做了一次大整理。他說：我這一生說的法，有權有實；你們修的三乘，其實都是一乘；舍利弗會成佛，迦葉會成佛，阿難會成佛，連提婆達多都會成佛。這就是開權顯實，會三歸一。
跡門把佛一生說法的“權實之謎”解開了。但還有一個更大的謎沒有解開。
就在跡門的末尾，發生了一件讓在場所有人都目瞪口呆的事。
從地湧出：一個無法解釋的場面
《法華經》第十五品《從地湧出品》裡，他方國土的菩薩們對佛說：“佛滅度以後，我們願意來娑婆世界弘通法華經。”
佛說：“不須你們。我娑婆世界自有菩薩，能弘通此經。”
話音剛落，大地裂開了。從地下湧出無量千萬億菩薩，每一個都身相莊嚴，威光赫赫。他們從地湧出之後，升到虛空中，向佛作禮，讚歎佛陀。
這些菩薩，彌勒菩薩一個都不認識。
彌勒就問佛：“這些菩薩從哪來的？他們什麼時候開始修行的？誰教導的他們？”
佛說：“這些菩薩，都是我在娑婆世界成道以來教化的。”
彌勒懵了。他心裡算了一筆賬：您成道才四十多年，在菩提樹下成佛到現在，時間很短。而這些菩薩，每一個看起來都修行了無量劫。這就像一個二十五歲的年輕人，指著一個百歲老人說：“他是我兒子。”誰會信？
《法華經》原文裡，彌勒用了一個非常生動的比喻：就像一個年輕人，面色紅潤，頭髮烏黑，指著百歲老人說“這是我兒子”；百歲老人也指著年輕人說“這是我父親”。這事太離奇，沒人會相信。
這個“父少子老”的矛盾，就是本門的入口。
本，是佛的真實身份
佛看到大家都在疑惑，就說了《法華經》最重要的一句話：
“汝等當信如來誠諦之語。一切世間，天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。”
翻譯成白話：你們要信佛的真話。一切世間的天、人、阿修羅，都以為我釋迦牟尼是離開王宮，在伽耶城附近，坐在菩提樹下，才證得無上正等正覺。但事實上，我成佛以來，已經過了無量無邊、百千萬億那由他劫。
這就是“開跡顯本”。
跡，是在印度成佛的那個釋迦牟尼。本，是久遠劫前就已經成佛的那個真實的佛陀。
佛在印度示現的這一生——出生、出家、成道、涅盤——只是一個“跡”，是在人間踩出的一個腳印。腳印是真的，但不是腳的全部。腳，是久遠實成的那個本佛。
。倍只僧阿他由那億萬千百遠久要還劫數塵微個這比，來以佛我：說佛。劫一算塵微粒一。塵微磨再部全——的塵微放沒是還，的塵微了放是管不——土國的過經有所把後然。完放都塵微有所把直一。塵微粒一放，土國的只僧阿他由那億萬千百五過經每，走東往塵微些這著拿後然。塵微磨部全，界世千大千三的只僧阿他由那億萬千百五把：喻比的暈眩人令個一了用裡經在佛？遠久多有”本“個這
。在就佛，來以始無。天一那的”始開“有沒來從佛：說在於等這。”量衡以可度長有沒“是而，”長很長很“是不它。了象想法無經已腦大的類人，字數個這
。法有本的來以始無是，遠。”道“次那的下樹提菩在前年多十四是，近。”謎之近遠“是的開解門本，”謎之實權“是的開解門跡。門本是就這
