第二十八章 舍利弗三請，佛陀三止：妙法為何難說
序品的序幕結束了。佛從無量義處三昧中安詳而起，沒有放光，沒有大地震動，只是平靜地看著舍利弗，說了一句話。
這句話，是整部《法華經》正文的開端，也是佛教史上最意味深長的一次“欲說還休”。
佛從三昧起，正告舍利弗
經文說：
“爾時世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。”
佛出定後，第一個叫的是舍利弗。舍利弗是聲聞弟子中智慧第一的人，在僧團裡的地位極高。佛沒有先叫菩薩，沒有先叫天人，而是先叫了這位聲聞代表。
這個稱呼本身就有深意。法華經要做的第一件事，就是度化聲聞。聲聞是當時弟子中的多數，也是執著“自了漢”身份最重的一群人。佛先叫舍利弗，等於先對“聲聞”這個群體說：今天的話，主要是說給你們聽的。
佛說：諸佛的智慧，非常深，非常廣，沒有任何限量。智慧的門，很難進入，很難理解。一切聲聞、辟支佛，都沒有辦法知道。
這話很重。舍利弗是聲聞中的智慧第一，但佛直接告訴他：你的智慧，在佛的智慧面前，不夠用。不是輕慢，是說實。聲聞的智慧，只見到空性的一分，只見到三界內的一層。佛的智慧，是圓融一切法界，是跡本不二，是一念三千。這兩者的差距，不是多和少的差距，是維度的差距。
舍利弗請法，佛說：止，止，不須復說
舍利弗聽了，知道佛要說出一個他從未聽過的大法，於是殷勤請佛說。
佛說：
“止，止，不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。”
停，停，不要再說。如果說出這個法，世間一切天和人，都會震驚、疑惑。
舍利弗更懇切地請。
佛又說：
“止，止，不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。”
一樣的回答。舍利弗第三次請。佛說：
“止，止，不須復說。若說是事，一切世間諸天及人，以及增上慢比丘，將墮大坑。”
第三次，佛多了一句：增上慢比丘，會因此墮入大坑。
三請三止。這是法華經非常著名的場面。為什麼佛要三止？如果法這麼好，為什麼不說？為什麼要等舍利弗請了三次，才勉強開口？
三止的深意：不是佛不願意，是為法護人
智者大師在《法華文句》裡，對“三止”有詳細的解析。佛的三止，不是傲慢，不是賣關子，而是大慈悲。
第一止，是護“驚疑”的人。有些人聽了法華的道理，會驚疑——懷疑“聲聞怎麼能成佛”？這個疑一起，善根就動了。但動善根是需要時機的。時候不到，聽了反而會生謗。
第二止，是護“增上慢”的人。增上慢，是修行人得少為足，得了聲聞果，就以為到頂了。這樣的人聽到“聲聞還要成佛”，會覺得自己的證果被否定了，心裡會生起強烈的排斥。排斥還不要緊，如果進而謗法，那就會“墮大坑”——謗法之罪，果報極重。
第三止，是護“未來惡世”的人。佛知道法華經傳到後世，會有人聽了不信，反而用這個東西來攻擊別的法門，造下大罪。佛三止，是給未來世的人一個警醒：這個法，不是隨便能聽的。能聽，是大善根；聽了不信，反有大患。
所以，三止不是佛不慈悲，是佛太慈悲。他知道這個法太深、太真，不是所有人都能當下承受。就像一劑藥性極猛的特效藥，能救人的命，但給錯人了，反而會出問題。佛必須反覆確認：請法的人是真心想聽，不是隨便問問；在場的人，有足夠的善根和準備，能夠承受這個法。
？請誰替是他？請三能麼什為弗利舍
。請人個一己自為是不也，法請次三弗利舍
