第五十七章 法華經是難信難解之王
五種法師講完，法華會的溫度已經很高了。但佛沒有繼續“加溫”，而是忽然嚴肅起來。他告訴在場的弟子：這部經，太難信了，太難解了。
這不是佛在自誇，也不是讓弟子們畏難。佛是在用最誠懇的話，讓你知道：你聽到的這部經，不是普通的經。它要翻轉的，是你無量劫來的認知。它要開啟的，是你從來不敢想的可能。正因為太深、太真，所以難信；正因為難信，所以一旦信了，功德無量。
天台宗對“難信難解”有非常精密的判釋。智者大師說，法華經的難，不是難在文字深奧，而是難在“義理翻轉”。它要把你以前信的、修的、證的，全部翻一個個兒。這個翻轉，讓很多人接受不了。
難在哪裡？難在“開權顯實”
法華經為什麼難信？
因為它在說一件“看起來違背常識”的事：你修的那些法，不是終點；你證的那些果，不是究竟；你走的那些路，只是方便。真正的路，只有一條——成佛。
這對聲聞弟子來說，太難接受了。他們修了幾十年的四諦，證了阿羅漢，覺得已經到頂了。現在佛說：你還沒到，你還得走，你得成佛。這就像你爬了幾十年的山，到了自以為的峰頂，忽然有人告訴你：那不是峰頂，是個山腰的觀景臺。你第一反應，一定是不信。
佛在《方便品》裡說：“若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。”為什麼驚疑？因為法華經說的，超出了他們所有的預期。
聲聞人驚疑：我證了涅盤，怎麼還沒到終點？菩薩也驚疑：我修了三大阿僧只劫，還要怎麼樣？天人驚疑：我們享福還來不及，怎麼也要成佛？凡夫更驚疑：我煩惱這麼重，怎麼可能成佛？
法華經的難，就難在這裡。它說的事，太大了。大到你的心量，一時裝不下。不是法華經的文字難懂，是它的義理，把你原有的那個框框撐破了。
難在“會三歸一”：三乘的執著要放下
法華經的“難信”，最集中的體現，就是“會三歸一”。
聲聞、緣覺、菩薩，這三乘人，各有各的執著。
聲聞執著涅盤。他覺得涅盤是終點，是出離生死的保證。你告訴他“涅盤是化城”，他一下子接受不了。
緣覺執著緣起。他覺得十二因緣是真理，逆觀無明是解脫。你告訴他“緣覺也要成佛”，他也會驚疑。
菩薩執著菩薩道。他覺得六度萬行是成佛的正因，他願意修，但他心裡還有個“我是菩薩，我在度眾生”。你告訴他“你也是權法”，他更吃驚。
天台宗說，會三歸一，不是把三乘“合併”成一乘，而是讓你“看破”三乘的權巧，放下對三乘的執著。但放下執著，是最難的事。就像你手裡攥著一樣東西，攥了無量劫，現在佛讓你鬆開，你不肯。不是東西不好，是你已經習慣了“有東西可攥”。
難在“開近顯遠”：佛的真相讓人震撼
法華經的後半部，又加了一層更難信的：開近顯遠。
佛說：“我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。”
你眼裡的釋迦牟尼佛，是在印度出生、出家、成道、入滅的一個人。這個“近”的認知，你信了，習慣了。現在佛告訴你：那不是真的開始，那只是一個“跡”。真正的佛，無始以來就在。你信不信？
太難信了。難信到，連法華會上的彌勒菩薩都產生了懷疑。他問：佛成道才四十多年，怎麼可能是那些從地湧出的大菩薩的師父？這就像一個二十五歲的年輕人，指著百歲老人說“他是我兒子”。你能信嗎？
但佛告訴你，信不信由不得你。因為這是法界的真實。你的不信，恰恰是因為你的心量，還裝不下這個真實。
天台宗說，開近顯遠，是法華經裡最難的一關。跡門開權顯實，還有些“理”可循；本門開近顯遠，純粹是“佛”的境界，凡夫根本無法想象。所以它最難信，最難解。
難信難解，為什麼還要說？
既然這麼難信，佛為什麼要說？不怕眾生生謗嗎？
佛在《法華經》裡，自己回答了這個問題。他說：
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