智者大師親見靈山一會儼然未散，不是他運氣好，是他誦經誦到了“心與經合”。
他誦到“是真精進，是名真法供養如來”時，心裡已經不是在誦文字了。他是在用整個生命，承當這一句。這個承當，就是真精進，就是真法供養。所以法華三昧自然現前。
你可能會說：我沒有智者大師的根性，我讀不出三昧。
天台宗說：你不需要求三昧。你只需要在每一句上，有“一點承當”。讀到“眾生本來是佛”，你心裡動一下，不懷疑。這個“不疑”，就是你的真法供養。你供養一次，法華的光就照你一次。照多了，三昧自己會來。不是求來的，是“供”出來的。
凡夫的真法供養：五品即是燃身
在六即佛裡，凡夫的真法供養，就是五品弟子位。
隨喜品，是你開始隨喜法華，心開了一線。這是你的“燃香”。
讀誦品，是你每天讀誦，讓法華的文字反反覆覆洗你的心。這是你的“燃燈”。
說法品，是你把你得到的法喜，講給別人聽。這是你的“燃指”。
兼行六度品，是你把六度用在生活裡，在事相上利他。這是你的“燃身”的初步。
正行六度品，是你以法華為心，行一切善法，心不執著。這是你的“真火”。燒掉了我相、人相、眾生相、壽者相。
五品，就是凡夫的真法供養。不用燒身體，不用做極端苦行。你只要每天隨喜、讀誦、說法、行六度，就是在法華的火裡，一點一點燒掉自己的身見和無明。
天台宗特別強調：這五品，是末法眾生最切實的路。你老老實實做，比追求玄異更相應。因為五品的火，是不著相的智慧火，燒得最透。
觀心釋：燃身，就在你當下這一念
智者大師講藥王品，最後的落點，一定回到你當下這一念。
他說：你能把這一念心，供養給實相嗎？這一念心，如果還在貪嗔痴裡，它就是身見的薪柴。你把它提起來，用三觀一照，它當下就成了法身的火焰。
你不需要找一個身體來燒。你每天生起的無數念頭，就是你的“身”。你把這些念頭，一個個地供養到實相里，就是在燃身供佛。
生起一念貪，你不在貪裡攪，把它供到空觀裡：貪不可得，當體即空。這一供，貪就燒了一分。
生起一念嗔，你不在嗔裡滾，把它供到假觀裡：嗔是因緣，假有作用，我借它看我的執著。這一供，嗔就化了一分。
生起一念散亂，你不在散亂裡煩，把它供到中觀裡：散亂無根，無根之念，當體是佛性。這一供，散亂就轉了一分。
這樣，你每天起多少念頭，就有多少燃身供佛的機會。你不是沒時間修，你是沒把念頭當道場。天台宗說，這叫你“念念真法供養”。你供的不是佛，是你的本心。你燒的不是念，是念上的無明。
真法供養的驗相：心越來越軟，身見越來越輕
修真法供養的人，會有一些很平實的驗相。
心變軟了：你不再那麼容易跟人硬碰硬。別人罵你，你先不是生氣，而是覺得他也在苦裡。這個軟，是身見薄的相。
身見輕了：你不再那麼怕累、怕病、怕老。身體不舒服時，你會照顧它，但心裡不慌。這個輕，是空觀起的用。
法味濃了：你讀經時，不再只讀文字，而是越讀越有味道。你會在某一句上，突然待住，心裡清涼。這個濃，是法華三昧的初味。
這些驗相，不是神通，是地道的修行進步。你有了，不要驕傲，繼續供；你還沒有，不要灰心，繼續供。供，是最實在的。
結語：燒卻身見無明，不是一次完成
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