第一百一十二章 鼻舌身意，皆得清淨，六根互用
眼根和耳根講完了。佛在《法師功德品》裡，接著把剩下的四根——鼻、舌、身、意——一併說盡。這四根，加上眼耳，合起來就是六根。六根全部清淨，就叫“六根清淨位”。
天台宗對六根功德有一個總判：眼、鼻、身三根，各八百功德；耳、舌、意三根，各千二百功德。 為什麼有這個差別？因為六根的功能，有圓有缺。眼、鼻、身的功能相對局礙，所以功德少；耳、舌、意的功能相對圓通，所以功德多。
但這只是“相”上的說。到了六根清淨的深處，功德數其實不重要了。重要的是：六根互用，一即一切。這才是法華經要給你的真實受用。
這一章，我們把鼻、舌、身、意四根講完，再會歸到“六根互用”。
鼻根：聞一切香，而不取香
佛說，受持法華的人，鼻根清淨，能聞三千大千世界一切香。
花香、果香、木香、草香、土香、水香、人香、天香、菩薩香、佛香，甚至眾生身上因業力而散的微細香，都能聞到。而且，聞了之後，心裡如法。
天台宗說，鼻根的功能，是“聞香”。這個聞香，在凡夫位上，最容易起貪。你聞到好香，就想多聞；聞到臭味，就皺眉頭。鼻根不清淨，就是這個“貪香”和“厭臭”在作怪。
受持法華的人，鼻根清淨，不是聞不到香臭了，是聞到了，心不取。香來了，知道香；臭來了，知道臭。但心裡不貪香，不厭臭。這個“不取”，就是鼻根清淨。
天台宗還說，香有“法香”。戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，這叫“五分法身香”。你聞到世間的香，如果會修，就能從世間的香，反聞到法香。你點一支香供佛，不只是供那個香氣，是供你的戒定慧。這個“供”，就是鼻根的修行。
現代人用香多，香水、香薰、香氛。鼻根的染，不比古人輕。你每天聞各種香，心跟著香跑。受持法華，就是讓你在香裡，不迷。你聞香時，輕輕觀一下：“這個香，當體是空，只是香氣，不是我的。”這一觀，鼻根就清淨一分。
舌根：嘗一切味，而不取味；說一切法，而無說相
舌根有兩個用：嘗味和說話。所以舌根的功德，是千二百，和耳根、意根一樣，屬於圓通的一類。
佛說，受持法華的人，舌根清淨，吃任何東西，都覺得甘美。不是東西變好吃了，是舌根不挑了。以前你吃這個嫌淡，吃那個嫌鹹；現在你吃什麼都覺得“可以”，心裡不分別。這個“不分別”，就是舌根在味上的清淨。
但舌根更大的功德，是在“說”。佛說，這樣的人，口中出的一切語言，都是法音。他說法，能令聽者歡喜開悟。為什麼？因為他的舌根，已經被法華燻成了法的出口。他說一句“諸法實相”，這四個字裡，就帶著他舌根清淨的力量。聽的人，不是聽文字，是聽那個清淨裡的法味。
天台宗說，舌根清淨，是“口業轉成法音”。你以前用口說妄語、惡口、兩舌、綺語，舌根染了。你受持法華，讀誦、解說、為人講說，舌根就漸漸淨了。淨到極處，你說什麼，都是法。
現代人的舌根，在味上貪，在說上濫。你每天吃各種味道，滿足口腹；每天說各種話，造各種口業。受持法華，就是從這兩個地方修：吃飯時，不貪味，不挑食；說話時，不妄語，不惡口。你能在吃飯和說話裡，保持一點覺，舌根就開始淨了。
身根：觸一切境，而不生染
佛說，受持法華的人，身根清淨，觸一切物，皆得清涼。
身體最貪的，是觸。你貪柔軟的觸，貪清涼的觸，貪舒適的觸。冷了要暖，熱了要涼，累了要躺。身根不清淨，就是這個“貪觸”在動。
受持法華的人，身根清淨，不是沒有觸覺了，是觸了不染。冷，還是冷；熱，還是熱。但心裡不煩不躁。你的身體還在感受，但你的心，已經不住在感受上了。
天台宗說，身根清淨，是“身見薄”。你不再把身體當成“我”，不再為身體的感受斤斤計較。所以身體接觸一切境，你都能泰然。這個“泰然”，就是身根的清涼。
現代人的身根，被各種“舒適”慣壞了。空調、軟床、按摩、美食，樣樣追求身體的樂。你越貪身體的樂，身根越染。受持法華，就是讓你從“貪身”裡出來一點。你每天打坐，哪怕十分鐘，身體端直不動，就是在修身根。你坐著，身體有酸有麻，你不跟著動，只是看這個痠麻。這個“看”，就是身根在轉。
意根：知一切法，而無亂想
意根，是六根的根本。前五根，都要靠意根來分別。
佛說，受持法華的人，意根清淨，心裡沒有顛倒亂想，一切法義，一聽就懂，一聞即解。
意根不清淨的相，就是“亂”。你的心，從早到晚，東想西想，停不下來。想過去，悔；想未來，愁；想現在，煩。這就是意根在染。
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