對待無記的方法二：提。 你“覺”到了無記，然後你“提”一下——把覺知力提高一點。你問自己：“現在在看什麼？在聽什麼？在感覺什麼？”你一提，你的心就從“糊”變“明”了。好比一個人在打瞌睡，你輕輕拍拍他（提），他就醒了。你一提，無記就“破”了。
對待無記的方法三：歸。 你“提”了之後，心明起來了。然後你“歸”到止觀的所緣上——歸到呼吸、歸到覺知、歸到正在做的事。你“歸”了，你就從無記中“出來”了——你回到了真正的修行中。好比一個人在岔路口迷路了（無記），他“知道”自己迷路了（覺），然後他“看地圖”找到方向（提），最後他“上路”了（歸）。
第六節：觀善惡無記的三種深淺——從“分別觀”到“如實觀”到“無分別”
觀善惡無記的修證，也有從淺到深的三個層次。
第一層：分別觀——你能“分別”什麼是善、惡、無記。 你在這個階段，主要練習“識別”。你看到貪，知道“這是惡”；看到慈悲，知道“這是善”；看到發呆，知道“這是無記”。你能分別了，你就不會“善惡不分”了。這個階段是必要的。
第二層：如實觀——你“如實地”面對每一種心念，不美化、不迴避。 你在這個階段，不只是“分別”善、惡、無記，你還“如實地”看到它們的生滅、它們的過患、它們的功能。你看到“善”是無常的，但值得護持；你看到“惡”是苦因，但不可怕；你看到“無記”是空轉，但可以轉化。你“如實”地看，你就能“如實”地轉。
第三層：無分別——你超越了“善惡無記”的分別。 這是最深的一層。你不再“分別”這是善、惡、還是無記——因為你的心已經“是”覺知本身。覺知本身超越善惡無記。好比一面鏡子，它不會“分別”照進來的是鮮花（善）還是垃圾（惡）還是空白（無記）——它只是照。你的心也是這樣——“照”一切善惡無記，但“不分別”它們是善惡無記。你不是“不知道”它們的性質，你是“知道但不分別”。你“在”覺知中，善惡無記都成了“覺知的內容”，而覺知本身不受它們的影響。
第七節：觀善惡無記的常見偏誤和對治
在修觀善惡無記的過程中，有三個常見的偏誤，我幫你指出來。
偏誤一：把“善念”當成了“執著”。 有人聽到“不執著”，就把一切善念也“不執著”掉了——他生起慈悲，他覺得“這是執著，放下”；他生起智慧，他覺得“這是分別，放下”。他把自己修成了一個“什麼都不在乎”的人。對治：善念不是執著，是“正念”。慈悲是善念，智慧是善念，精進也是善念——你不要“放下”它們，你要“護持”它們。好比你不把“好的食物”也“不執著”掉——你還是需要吃飯（善念）來維持生命。善念是修行的養分，不要“放下”它。
偏誤二：把“噁心”當成了“自己”。 有人心裡生起貪、嗔、痴，他就說“我很貪”“我很嗔”“我很痴”——他把噁心“認同”為“自己”。他覺得自己“很不好”“很糟糕”。對治：噁心不是“你”，它只是一個“生起的念”。好比天上的烏雲（噁心），它來了，但不代表“天空是烏的”。天空（你的心）一直是明的。你不要“認同”噁心，你只是“看到”它，然後“放下”它。你不是“壞人”，你只是心裡生起了一個“壞念頭”——兩者不同。
偏誤三：在“無記”中待得太久。 有人修止觀的時候，覺得自己“沒有妄念了”“心很靜”——但他其實是“無記”。他待在那個“糊”的狀態中，覺得很“安穩”。他不知道自己在“無記”中，他以為自己在“定”中。對治：你問自己一個問題：“我現在是‘明’的還是‘糊’的？”如果你發現是“糊”的，你就“提”一下。你不知道自己是“明”還是“糊”——那你一定是“糊”的——因為“明”的時候你是知道的。
第八節：觀善惡無記的功德——從“被心念左右”到“能做心念的主人”
最後我講一下觀善惡無記的功德。你透過這個修習，你的生命會從“被心念左右”走向“做心念的主人”。
功德一：你不再“被善念綁住”了。 以前你生起慈悲，你覺得“我多好”——你被“我”綁住了；你生起智慧，你覺得“我多聰明”——你也被“我”綁住了。現在你生起善念，你“護持”它、擴大它，但你不“執”它。好比你幫助了別人，你幫了就忘了——你不把“善”變成“我的成就”。你自由了。
功德二：你不再“被惡念綁架”了。 以前你生起貪、嗔、痴，你就“跟著”它走了——你生氣就發火、貪心就行動。現在你生起惡念，你“看到”它，但你不“跟”它。好比有人（惡念）想拉你走，你知道了，但你不跟他走。你做自己的主人。
功德三：你不再“卡在無記”中了。 以前你可能花很多時間“發呆”（無記）——空轉、不進步、不修行。現在你看到“我在無記”，你“提”起來、你“歸”到止觀。你不“卡”在無記中了。你的修行是“持續進步”的。
好，這一章就講到這裡。我給你總結三個要點：第一，心念分為善心（慈悲、智慧、佈施等）、噁心（貪、嗔、痴、慢、疑等）、無記心（中性的、空轉的心念）——三種心念要用不同的方式對待；第二，觀善心要“護持、擴大、不執”——觀噁心要“不跟、不壓、轉”——觀無記要“覺、提、歸”——各有具體的操作方法；第三，觀善惡無記的三層深淺是“分別觀、如實觀、無分別”——功德是你不再被善念綁住、不再被惡念綁架、不再卡在無記中——你成為心念的主人。
下一章，也就是第一百二十二章，我會講“明觀受陰苦樂舍”——你會學到如何觀察感受（受陰）。感受有三種——苦受、樂受、舍受。你在修止觀的時候，面對這三種感受，如何安住、如何不執、如何轉化。
最後，以一首偈頌結束今天的講授：
善惡無記三心念，分別觀之莫錯亂。
善念護持擴不執，噁心不跟轉不壓。
無記覺提歸正念，三法對治各相安。
觀到深處無分別，心念主人自在觀。
願你從今天開始，在修止觀的每一個當下，都能“看清”自己的心念是善是惡還是無記。看清了，你就知道怎麼“轉”它。我們第一百二十二章再見。
