神？
陳瑛莫名想到了帝國的女皇，埃及的黑法老，甚至他們這些站在巔峰的修行人算是神嗎？
這個名單如果拉長一些，甚至還可以把廣府的尤老算進去。
他們或許不是神，但顯然已經超出修行人的範疇了。
陳瑛忽然想起了諡法裡的一個解釋。
“民不能名，曰神。”
“陳先生對古文也有研究，這個解釋非常好。”胡文秋看著陳瑛輕輕問道：“陳先生聽過後羿射日的故事嗎？”
陳瑛點了點頭，這個世界也有一模一樣的后羿射日故事。
十個太陽跑出來，后羿彎弓射日，最後留下了一個。
“東漢有個叫王充的大學者，他寫過叫《論衡》的名篇，其中就寫到，“堯上射十日，九日去，一日常出”，王充遊學東漢太學，為一代文宗，他所在的東漢距離春秋戰國尚不算遠，能看到的古書肯定比我們今日更多。”
“而後羿射日的傳說則更早，在更早的淮南子之中就有言是堯讓羿射九日。屈原更是直接寫明瞭羿射日。所以神話都是這樣層疊累加，一個形象在人們的傳述之中不斷變化。”
“從現存的文獻資料看，堯舜禹這些三代賢王，越古老的文獻之中，他們的神性就越充足，堯射十日，禹創造大地，但是在後來的文獻之中，他們被漸漸衍化成了人類的君王，從不同的源流，
被整合為傳承有序。”
胡文秋淡淡地說道：“就我們的人類文明而言，並沒有神存在的痕跡，反而是有無數神為人創造的痕跡。”
“就好比如今梵蒂岡的那位，十字教的經典引自摩西五經，而摩西的唯一神思想明顯是受古代埃及當時神學眾神合一，獨尊一位的影響，摩西從本民族眾神之中選出來一位獨尊。”
“所以我們這個世界沒有神，只有人。是人創造了神，而不是神創造了人。在我們中州，更是有著鬼厲則為神的傳統，很多神都是從厲鬼來的。”
“比如江南的某些地方，習俗是在溺死者死亡的地方修建五通廟，然後這些亡靈就演變成了五通神。”
“從根源上說，某些無法處理的邪票，先民們也會透過修廟的方式進行處理，這種處理方式也確有效果，很多邪崇都因此被鎮壓，或者封印了。”
胡文秋看了一眼旁邊的齊夢琳：“這裡面的具體原理我不瞭解，也許齊教授比較有研究，但是從結果看，歷史上這樣的做法很多都是有用的。”
“榮億街的廟宇也是用來鎮壓邪票的嗎？”
陳瑛想著榮億街的格局。
“這跟風水有關係。”
胡文秋表示：“陳先生聽說過一行法師嗎？”
“沒有。”
陳瑛搖了搖頭，前後兩世，自己認識的大和尚只有前世的那位少林主持，真正的佛門子弟，開創非洲少林，堪稱一代宗師。
“一行法師是唐代的天文大師，同時也是密宗的領袖，他不僅僅是第一個測定子午線的科學家，同時也是一位極為厲害的修行人，他衍化曼茶羅，將周天星斗化為密法，取中州之二十八宿入曼茶羅之中。”
胡文秋接著補充道：“我不是修行人，只是學者，所以沒有什麼門戶之見。我認為所謂的玄門佛門這些宗派，只是組織形式上的區別，從核心來看，早已經是互相影響，彼此學習吸納了。”
陳瑛不作評價，胡文秋接著說道。
”。型轉個一的仰信間民州中著表代仰信隍城，現出際之宋兩在是實其廟隍城的街億榮“
