【再後來，便是孔甲。】
【這位君主‘好方鬼神，事淫亂’。他不再關心河道是否通暢，農田是否豐收，而是終日沉浸在祭祀、占卜和宴樂之中。】
【他相信鬼神能賜予他永久的權力和享樂。宮殿裡瀰漫著焚燒香料和祭品的煙霧，巫師的聲音比大臣的奏報更受重視。諸侯離心離德，紛紛自謀出路。】
【我最後一次見到孔甲，是在一次大型祭天儀式上。】
【他穿著怪異的禮服，頭戴高高的羽冠，跪在祭壇前，對著一塊灼燒的龜甲唸唸有詞。】
【煙霧將他包圍，我在遠處看著，想起當年禹在泥水中測量，想起啟在戰車上督戰，想起少康在流亡中跋涉。】
【忽然覺得，這個王朝的靈魂，似乎已經在那煙霧中飄散了。】
張老教授語氣沉痛：
“孔甲亂政，標誌著一個王朝精神核心的腐化，從務實轉向虛妄。”
“秦長生的對比畫面極具衝擊力，先祖的實幹與後代的迷信，這是對文明衰敗極具詩意的深刻判斷。”
陳老教授則從宗教史角度分析：“孔甲的好方鬼神，可能並非簡單的昏庸，而是王權在世俗權威衰落時，試圖轉向超自然力量尋求合法性支撐的絕望嘗試。”
“但這進一步加速了其脫離現實治理，導致惡性迴圈。”
彈幕充滿感慨：
【從大禹到孔甲，一代不如一代啊。】
【實幹興邦，迷信亡國，古人誠不我欺。】
【不過在那個封建時代，好像沒有多少不迷信的帝王吧】
【君權神授，統治者本來就需要用神明的名義來穩固自己的權力。】
【你們說有沒有這樣一種可能，古人迷信是因為秦長生？
因為秦長生是長生者，所以在古人眼中神明是存在的，甚至就站在他們面前，所以他們才會瘋狂的追求成神或者是擁有神力。】
【臥槽，哥們你說的好有道理！】
【……】
日記接近尾聲，筆調越發冷靜，如同最終判決前的陳述。
【孔甲之後，夏朝積重難返。倒數第二位君主夏發，試圖透過征伐四方挽回頹勢，打了幾場勝仗，但於大局無補。】
【民生凋敝，怨聲載道已無法用武力鎮壓。】
【最後，是桀。姒履癸，夏朝最後一位君主。】
【他繼承了父親的武力，卻更加暴虐，他以北伐示威，以酷刑懾民，甚至建立了所謂的酒池肉林。】
【後來，我遊歷至商部落時，看到那裡田畝整齊，民心凝聚，首領商湯，賢名遠播。其輔臣伊尹，更是有經天緯地之才。】
【對比夏都的腐朽，高下立判。】
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