“在那個禮崩樂壞、弱肉強食的時代，孔子要傳播思想，沒有一定的自衛能力是不可想象的。”
劉老教授補充：“思想傳播需要安全的物理環境，而安全來自於實力，由此可見，孔子並非迂腐的書生。”
王姨繼續翻動冊頁，秦長生的日記裡，對話在繼續。
【我又問他：“你推行仁政，講究以德服人。可要是對方不講道理，就是蠻橫，怎麼辦？”】
【孔子沉默了一會兒，說：“如果用恩德來回報怨恨，怎麼樣？”】
【我說：“那要看怨恨有多大，小的過節，用恩德回報可以化解。大的仇恨，用恩德回報就是縱容惡人。”】
【我又說：“你想讓別人接受你的道理，得先讓對方服你。服有兩種，一種是口服，一種是心服。口服靠講道理，心服……有時候得靠拳頭。”】
【孔子看了我一眼，說：“先生這話，不像讀書人說的。”】
【我說：“我本來就不是讀書人。”】
【他笑了笑，沒有反駁我。】
李老教授仔細品味著這段對話：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。這是後來儒家經典裡的觀點。秦長生這裡提出的‘小怨可以報德，大怨報德是縱容’，與之有異曲同工之妙，但更直白，更接近現實政治的邏輯。”
“孔子沒有反駁，這或許說明他內心是認同這種務實看法的，只是作為要樹立道德標杆的思想家，公開的表述需要更理想化一些。”
張老教授則關注秦長生對“服”的論述：“‘口服靠道理，心服靠拳頭’，這句話非常精闢地概括了權力與說服的關係。尤其是在亂世，純粹的道德說教往往蒼白無力。”
“孔子需要他的弟子能打，不僅是自衛，也是在必要時展示力量，為講道理創造空間，而秦長生一眼看穿了這點。”
彈幕也在熱議這段充滿現實智慧的對話：
【秦長生：小夥子，光講道理不行，得讓對方怕你。】
【孔子：懂了，下次帶更多能打的弟子。】
【難怪孔子後來在魯國能推行改革，沒點硬實力鎮不住場子。】
【三千弟子帶著武器就是兵！】
【怪不得孔子會說，曰：工欲善其事，必先利其器，這句話是不是可以理解成：想要學好功夫，首先要使自己武器鋒利？！】
【恭喜你，你已經學會論語了！】
【……】
日記翻頁，秦長生的記錄轉向更深的交流。
【後來我們聊了很多，他說他這輩子就想做成一件事——把天下已經亂掉的人心，重新聚攏起來，讓社會回到有秩序、講禮儀的狀態。】
【我說：“你有這個心很好，但天下亂了太久了，想把人心攏起來之前，得先讓那些專門攪亂人心、破壞秩序的人不敢動彈。”】
【他沉默了很久，問我：“先生的意思是……”】
【我說：“君子不重則不威——你下手不重一點，不顯出威嚴和分量，別人不會拿你當回事，更不會認真聽你的道理。”】
【他愣了一下，然後笑了。那是那天晚上他笑得最開心的一次。】
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