就在上杉家少主上杉氏定元服後不久，太政大臣近衛前久便親自送來了上杉氏定除目（授予官職）敘位（授予位階）的官位狀。
此次朝廷不僅許可上杉氏定使用禁色，還授予其出任正四位上少納言兼左近衛少將的官位。
可以說，上杉氏定在元服後不久，便獲得了殿上人的身份，即進入禁裡御所清涼殿殿上之間的資格。
一般所謂的“升殿”也就是在內裡清涼殿的升殿，除此之外還有在院御所升殿的“院升殿”和在皇太子的東宮升殿的“東宮升殿”等多種不同的“升殿”制度。
簡要地來說，晉升為公卿（從三位或參議以上）時會預設獲得升殿的資格，而非公卿的官人則要有宣旨才可升殿。但升殿製作為一個私人關係比較濃厚的制度，特例也是有不少的。
像上杉氏定這樣初敘正四位上之人，對於中下級的公家來說基本上就是一輩子的終點。但是就算是初敘從三位的源定（嵯峨天皇皇子、淳和天皇猶子），最終生前擔任的最高官位只是正三位大納言而已，也就是說一生只升敘了一次而已，在逝世後才被追贈為從二位。可以說，官位這件事並不是贏在起跑線之人就可以贏在終點線。
在扶桑古代，三位以上稱為“貴”，也稱為“公卿”，五位以上稱為“通貴”，所以只有五位以上的才能稱為“貴族”，享受很多特權，六位以下基本沒啥特權，而且如果沒有官職的工作經驗積累，那麼幾乎不可能升到五位。
例如，紫式部的曾祖父藤原兼輔最終是從三位中納言，已經屬於公卿級別，祖父藤原清正最後只到了從五位上，勉強還算貴族。如果其父藤原為時一直升不到五位，那麼他們家就會從貴族社會被除名。
在平安時期，安倍晴明就算穿著紅袍，已經是五位貴族身份，但是他只能在地上跪著，而不能上地板上去，因為他不是“殿上人”。所謂“殿上人”就是被天皇允許登上清涼殿的人，一般都是高階貴族的子弟，雖然這些人只有四五位的位階，但是將來都是要當高官的人。
此次，上杉氏定的初敘正四位上就屬於公家的特例。
按照律令的蔭位制，一位官員的嫡子授從五位下，庶子授正六位上。不過王朝時代，大部分高官子弟一般元服後都是授予從五位下。
像藤原道長的嫡子藤原賴通、藤原教通都是直接敘的正五位下，跳了兩級。而藤原道長的庶子則是敘的從五位上。因此有人認為藤原道長對正室、側室所出的兒子待遇是有嚴格區分的，後世也形成了攝關家嫡子直接敘正五位下的慣例。
與此同時，梓姬的裳著之禮（及笄之禮）也在足利義氏的安排下進行。
“裳著”儀式為女子成人禮，而“腰結”的步驟由足利義氏親自進行，也就是由關係親近的長輩給繫上腰帶。這與男子成年禮元服的“烏帽子親”（給要成年的男子戴上烏帽子）是差不多的意思。
成人禮後的公家以及部分武家女子也會進行“齒黑”和“引眉”。齒黑也就是塗黑牙齒，當時使用的是五倍子和鐵在醋中溶解的汁水，從化學的角度來看，鐵單質與酸反應得到二價鐵鹽，再被空氣氧化為三價鐵鹽，五倍子中富含單寧酸（鞣酸），在遇到三價的鐵鹽時會形成名為鞣酸鐵的絡合物，這種物質呈深色，也被用於製作墨水，所以它們的混合物可以用於為牙齒上色。如果後世想要複製這種東西，沒有必要再使用鐵釘和五倍子一類，取單寧酸與鐵鹽在水中混合也可製得。
而引眉則是剃除或拔除眉毛，在額頭的更高處地方畫上眉毛。
永祿三年，十一月三十日。
梓姬的花轎離開鎌倉御所的這一天還是來了。
凌晨時分，太陽還未從東方升起，鎌倉御所的裡裡外外都點著燭火或是松明火把。
不論是庭院、房間、走廊過道、各個入口、城下町街道等都被照得猶如白晝一般。
自從上杉家將本據遷至相模小田原城，以及將鎌倉公方家的本據遷回鎌倉御所後，使得相模一國愈發的繁榮，更沒有進行宵禁，這就使得沿途看熱鬧的人多達上萬人。
梓姬身穿白無垢，在侍女的陪伴下緩緩走入鎌倉御所的大廣間之中，來到母親芳春院、兄長足利義氏、叔叔雲嶽周揚（足利晴氏之弟）、姑姑瑞山尼等人的面前進行道別。
眼見梓姬穿上白無垢後，讓芳春院、兄長足利義氏等人都對此有著萬分感慨。
梓姬表現鎮定地向著自己的直系親屬一一進行道別。
而此時足利義氏的思緒卻早已飛出天外，只保持著面帶微笑，並沒有注意到妹妹梓姬正在向他告別。直到梓姬準備起身離開之際，他才特意將一個用金絲繡有足利家家紋二引兩的小袋子遞給了梓姬。
儘管足利義氏嘴上是說著‘好好保重’、‘山內太郎是一個你值得終身託付之人’、‘一定要維繫好上杉家與當家之間的關係’等等，等到梓姬將小袋子拆開一看就有些愣住了——袋中裝有一把精緻的短刀。
畢竟，按照扶桑傳統的武家習俗，女兒在出嫁之時，父親需要送給女兒一把短刀用來防身，或者是在最後關頭不被敵人凌辱而自盡。就算足利義氏如今已是徵夷大將軍、武家棟樑也不能因此而例外。
而足利義氏此舉是代其父足利晴氏來完成的。
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